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汪九龄（16世纪），字良永，号西泉，浙江严州府桐庐县人，明朝政治人物。

汪九龄是正德十一年（1516年）的举人，授肇庆府推官，平反当地冤狱，声望日渐壮大，上级让他代理德庆县事，清出地方蠹政，调停赈济，数个月内人民全活；改署高要县，惩治横行不法的霍姓恶棍，余暇时教授诸生，振兴地方文艺，又代理肇庆府事，上陈安民十二事以改迁府兵，便利民众，同时安抚流寇，让人民安宁。

三年后汪九龄在嘉靖十八年（1539年）考最，升试南京山西道监察御史，每天上奏时政之弊，两年后上请终养归乡，屡次征召也不复出，有「神隐真人」之称。

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在个人责任之概念中，主体为能按社会普遍观念作道德判断，并为其行为负责。集体责任之概念则由群体层面作道德方面之分析。

在实际运作中，不同的文化和思考方式（还有历史境遇因素等），导致了不同的认知和对应态度（例如第二次世界大战后德国与日本社会对于自身国家在该场战争中扮演的角色和遭遇之理解和诠释）。

有些个人主义论述指出该概念抵触个人责任原则。

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高绰（522年），字僧裕，勃海郡蓨县（今河北省衡水市景县）人，北魏官员。

高绰年少丧父，恭谨机敏能自立，身高八尺，腰带十围，沉静文雅有度量，博览经书和史书。太和十五年（491年），高绰以奉朝请、太尉法曹参军为起家官，很快兼任尚书祠部郎，因为给母亲守丧而离职。很久之后，高绰出任治书侍御史，转任洛阳县县令。高绰行政刚强正直，不回避豪贵，洛阳人都忌惮他。高绰又接受诏令参与评议律令，升任长兼国子博士，代理颍川郡太守，又出任假节、代理泾州刺史。延昌初年，高绰出任尚书右丞，参议《壬子历》。魏孝明帝元诩初年，高绰出任司徒清河王元怿的司徒司马，加冠军将军，又随元怿升任太尉司马。延昌四年（515年）秋天，大乘教在冀州起兵反叛，都督元遥率领军队讨伐，魏孝明帝诏令高绰兼任散骑常侍，持节，以白虎幡在军前慰问。高绰在冀州威信显著，投降的人很多。军队返回后，高绰获任命为汲郡太守，他坚决推辞不接受。御史中尉元匡上奏高聪、王世义、高绰、李宪、崔楷、兰氛之等人攀附结党于高肇，灵太后特旨赦免。高绰很快代理荥阳郡太守，以冠军将军外任豫州刺史。高绰行政廉洁公正，锄强扶弱，百姓爱戴他，流民前来归附的有两千多户。高绰后升任后将军、并州刺史。正光三年（522年）冬，高绰暴病去世，虚岁四十八。正光四年（523年）九月，魏孝明帝诏令赠予安东将军、冀州刺史，谥号文简。

当初，高绰得到仆射郭祚的赏识，郭祚常对儿子郭景尚说：“封轨、高绰二人，都是治理国家的人才，日后必然大成。我平生不妄加推荐，却屡次推荐这两人，不仅为国家举荐贤才，也是你等将来的桥梁。”封轨以端方正直自持，高绰也因风度气概立名。永平五年正月丙辰（512年2月27日），尚书令高肇出任司徒时，高绰送往迎来，封轨竟然没到。高绰看不到封轨，就急忙回去，说：“我一生自以为没有违背规矩，今天的举措，差封生远了。”

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