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方略馆的馆址直到乾隆十四年纂修《平定金川方略》时才定下。《钦定日下旧闻考》载，“方略馆在武英殿垣后。”《清宫述闻正编》载，“武英殿之北为方略馆，再折而北东向者，为回子学、缅子学。”《枢曹追忆》载，“方略馆在隆宗门外之南，咸安宫之左。本处大库在焉。”文中的“本处”指“军机处”。

《重修枢垣纪略》载，“方略馆在隆宗门外咸安宫之左。凡本处档案皆藏库中。总裁无定员，以军机大臣领之。每次军功告蒇及遇有政事之大者，皆奏奉谕旨，纪其始末，纂辑成书，或曰方略，或曰纪略，随时奏请钦定。亦有他书奉旨交辑者。”文中的“本处”指“军机处”。《重修枢垣纪略》还载，彭蕴章有《方略馆谒留侯祠》诗。上文提到的方略以外的其他书奉旨交方略馆辑者，例如《清高宗实录》载，乾隆二十六年六月谕曰：“刘统勋、何国宗所办《皇舆西域图志》，著交与军机处方略馆办理。”

《圣武记》载，方略馆编纂的方略，直到乾隆时期方才体例明备。《归朴龛丛稿·平定回疆颂序》载，方略纂成，在武英殿锓版。《切问斋集》载，“各馆纂修，专任一书，独方略馆以枢臣总领，于事无所不当问，馆书无不汇集。”例如《清穆宗实录》载，同治七年十一月谕内阁：“粤捻各逆，次第荡平，著照礼部所请编纂方略，即派军机大臣恭亲王、文祥、宝鋆、沈桂芬、李鸿藻充方略馆总裁，督饬提调、总纂等详慎分编。”恭亲王奕䜣《敬记》诗注，同治七年，恭亲王奕䜣奉命充方略馆总裁，纂辑《剿平粤匪方略》、《剿平捻匪方略》。

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塔塔悠（Catayo）是台湾原住民凯达格兰族（巴赛族）的一个社名，分为上塔悠与下塔悠，位于台北市基隆河畔。「塔塔悠」的原意是指女子发饰，平埔族未婚少女用白色的狗毛和贝壳等编织成发圈，戴在头上当做装饰。

清朝康熙中期，泉州人许建总进入塔塔悠拓垦，遂有塔塔悠庄，位置在今基隆河畔的松山区庄敬里和精忠里北半部。下塔悠是汉人最早进入松山开垦之地，战前居住在此的住户以许姓为主，战后才有外姓数户迁入。上塔悠在1930年代前是大稻埕通往内湖必经之地，早期有横跨内湖的吊桥，桥下尚有十多户潘姓人家，应是平埔原住民族后裔，1990年代因政府整治基隆河而拆桥迁村，「番仔厝」旧名已不复存在。

现在台北市松山区内的塔悠路，是继凯达格兰大道后，台北市第二条以台湾原住民记忆命名的道路。

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比起条顿葬，当时的英国人和法国人更加偏好遗体保存技术，当时遗体保存的做法，牵涉到将心脏与其他内脏移出，并将之与死者遗体分开埋葬的过程。与遗体保存相比，条顿葬相对来得更加经济实惠，也更加卫生。

在中世纪的社会，遗体保存非常地受欢迎。当时的人将腐败的尸体给看作罪恶及邪恶的事务的象征。遗体保存和条顿葬，以及坟墓上面的人像浮雕，能给人一种静态的幻觉，并能除去尸体腐朽给人的不快感。

在西元1270年，死于当时属於穆斯林领地的突尼斯的法国国王路易九世，其遗体使用条顿葬的方式处理，好运回法国。

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