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在欧洲人移居加拿大后，按不同地区人口结构，菜肴亦有不同。比如在东部沿岸，因英国人聚居多，当地菜肴多数是腌鱼、牛肉之类；而魁北克地区，因法语人口多，菜肴亦法式为主，如有肉馅饼。与此同时欧洲人亦改良了一些原住民的食品，包括枫糖。
自二十世纪起大量亚洲人移民至加拿大，在亚裔人社区中常吃的菜肴，亦产生深远影响。
* 波兰饺子（又称乌克兰饺子或俄罗斯饺子)
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老鼠与饭团的故事有著各式各样的变形版本。其中也有老鼠将净土的明灯熄灭后，老爷爷从此不知去向的故事（会有此版本出现的原因，是受到现今社会中排斥暴力表现的运动所影响），以及老爷爷变成掘土老鼠（鼹鼠）的故事等等。
从以前口耳相传的文学故事，在室町时代出现的《御伽草子》并收入其作品里，故事概要与「摘瘤爷爷」相同，都一样有个知足的老人和贪婪的老人与之对比，也包含有佛教所说的因果报应，在《格林童话》里的「霍勒夫人」也有著类似的故事情节在。特征是在异世界的居民的老鼠会给善良的人带来福气这样的主线在，老鼠被看做是「根之国的居民」（住在树根）的居民，而米仓等等的老鼠的巢穴传说是黄泉国、前往净土的入口的地方。
还有一说老鼠是神的使者，并给人们带来财富，反映当时民间的观念。这个传说是以地底中老鼠的世界为观念，在以前室町时代物语的《老鼠草子》和《隐里》里都有详细的描述。这个故事中老鼠唱歌做年糕之歌的方面有了变化，根据土地的不同也有（老鼠没有来引诱食物，变成十七八岁的时候，也没有听到猫叫声啾啾啾）（新潟县）这般的实际民谣被加进的例子。
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在新约圣经里，“恩典”一词通常是希腊语词汇charis的英语翻译，这个词在新约里大约出现了150次，其中三分之二出现在保罗的作品里。提多书2:11中提到：“因为神救众人的恩典，已经显明出来”（For the grace of God has appeared for the salvation of all people.），以弗所书2:8提到“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（For by grace you are saved through faith, and this is not from yourselves; it is God's gift.）自从早期基督教时期，神学家们就发展和阐明了这样一个概念。
不同教派对恩典的认知持有不同的看法。天主教、东正教相信圣事（或称“圣礼”）对于信徒得到恩典的重要性；而大部分新教教派，如浸信会等，认为对上帝的信仰对于得到救赎恩典才是最重要的，即“因信称义”、“唯独信仰”。
恩典的概念被认为是“天主教和新教、加尔文主义和阿民念主义的分水岭”。天主教认为，圣事是信徒获得恩宠的最方便的办法，而新教普遍不这么认为。加尔文主义者强调“人除了恩典，将一无所助”（the utter helplessness of man apart from grace.）；而阿民念主义者将上帝的恩典理解为与一个人的能力和意志有关，即先行恩典。基督教神学家查尔斯·C·莱利（Charles C. Ryrie）认为，现代的自由主义给了人一种夸大的能力来让他决定他自己的命运、影响他的得救，而非上帝的恩典，不过他仍然写到保守主义者坚持上帝的恩典对于得救的重要性。
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