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随府，字子修，号龙槐，山东兖州府鱼台县人，民籍，明朝政治人物。
山东乡试第五十七名举人。嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科三甲第三十一名进士。工部观政，本年六月授滑县知县，隆庆二年（1568年）三月调迁安县，三年十月升太平府同知，五年四月升河南佥事，九月调大同兵备，万历二年（1574年）二月升密云兵备副使，闰十二月听勘。三年六月以佥事降调。四年六月山东鱼台县民屈琛上奏在乡官员随府夺取受业老师家产等违法之事，被巡按御史讯问。十九年十月补保定府祁州知州，十一月升陕西行太仆寺少卿兼佥事、管理苑马池兵粮屯种水利盐法。二十年三月升参议，管河西道事，时哱拜反明，攻破宁夏镇，随府身带关防从城上跳下，伤臂不能动，反贼派四人下城捉回随府，总兵董一奎遣人往救，无听者，竟绑府上城。十月哱拜、哱承恩父子被剿灭后，随府以临难贪生，被工科给事中曹大咸弹劾，被锦衣卫逮问，二十一年充军。
曾祖随源；祖父随时；父随鹍，知县赠佥事。母韩氏，封太宜人。兄随荫（举人）、随万、随演业（庠生）、弟随芳、随遇。
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汉民族自古以素色为凶服，对服饰颜色有所忌讳，逢丧事必须穿著素服，即是孝袍； 除此之外，小中华思想的朝鲜半岛和越南丧葬习俗，传统上也以白色为居丧之服。现代的传统丧礼场合，死者的五服亲属是以一身白衣为主色，当中按照亲疏披麻，女性佩戴白纸花；但是受西方文化影响，现在也有选择穿著黑色服装，手臂穿戴黑纱。 日本葬仪中的死者穿著白装束，象征清净和无垢，安祥回归极乐世界，丧主在传统上也是穿著白色和服。
汉传佛教以「白衲」（白袈裟）表示灭亡； 除此之外，东北亚、印度文化影响地区和信仰伊斯兰教的民族同样普遍穿戴白裳为丧服。
《礼记》：「夏后氏尚黑，殷人尚白，周尚赤。」
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白万乐出生于1646年，在西班牙君主国卡斯蒂利亚的萨拉曼卡。1663年，白万乐在17岁时加入奥斯定会及赴当时的清朝中国传教。
1696年10月15日，教宗诺森十二世重新划分在中国传教区的界线，组成3个教区及9个宗座代牧区（北京教区、南京教区、澳门教区、 福建宗座代牧区、浙江宗座代牧区、江西宗座代牧区、四川宗座代牧区、云南宗座代牧区、湖广宗座代牧区、贵州宗座代牧区、山西宗座代牧区、陕西宗座代牧区）。，且由西班牙籍奥斯定会负责，白万乐主教出任首任宗座代牧。1698年10月20日，白万乐在52岁时获时任教宗诺森十二世任命为江西宗座代牧区宗座代牧，领衔以色列Diocesi di Ascalone主教。1700年5月30日，在北京教区主教伊大仁主礼晋牧。
1709年3月20日，白万乐主教在葡属澳门去世，享年63岁。白万乐去世后，由于正直清朝禁教时间，传教士未能进入中国传教，宗座代牧区一直处于教座从缺状态。乾隆年间禁教及教难更为严重，于1838年8月4日圣座撤销江西宗座代牧区，再度合并为浙江江西宗座代牧区。
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