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王俨，字民望，湖广岳州府华容县人，明朝政治人物。
湖广乡试第五十五名举人，成化五年（1469年）己丑科进士。历官河南卫辉府知府，弘治七年（1494年）十月升河南布政司左参政，十年十二月升任陕西右布政使，十一年闰十一月转左布政，十二年九月迁都察院右副都御史、巡抚山东，十三年七月官户部右侍郎，十五年六月进左侍郎。武宗即位，奉命兼都察院右佥都御史，整理宣府粮草，正德元年（1506年）三事竣回京，五月致仕。刘瑾柄政时，查盘宣大粮饷，见其有浥烂者，王俨遂被逮捕至京，下锦衣卫狱。正德三年正月经过争辩后被赦免，不久又因内库和辽东仓库空虚，被贬辽东。刘瑾伏诛后，赦还卒。
曾祖王子民，元知县；祖王琛；父王致中，医学训科；母李氏。具庆下，妻周氏，兄佐，弟伟；杰；倬。
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* 巴奇（另译：芭儿）（バギ）：岛津冴子
原本是暴走族的成员，对未来漠不关心的一个年轻日本人。他的父亲是罪行记者，而作为遗传学家的母亲从没有在家提及日常的实验室工作。由于父母都忙于工作，所以从小开始便把巴奇视为亲人。但好景不常，因为巴奇被人发现牠拥有超乎一般动物的能力，为免给良介带来麻烦，巴奇只好无声无色地离开良介。
在良介15年岁生日时巴奇与他重聚，但因误会巴奇杀了他的妈妈，五年后变成猎人。
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纳敖米（拿俄米）恳求路得和俄珥巴回到摩押地，威廉·布莱克
纳敖米拿俄米（希伯来文：נָעֳמִי，意为“我的愉悦”）是路得的婆婆，见于希伯来圣经路得记记载。后来，她对伯利恒的妇人自称玛拉（意为“苦”，路得记1:20-21）：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。”因为她的丈夫（以利米勒）和两个儿子（玛伦和基连）都死了。在路得记1:13，她对两个儿媳说“我比你们更是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”表明拿俄米确实是痛苦。巴里·韦伯指出，她的痛苦既有客观因素（丧亲，流离失所和贫穷），也有主观因素 - 痛苦的感觉。
拿俄米的一个儿媳路得决定追随她，而她的另一个儿媳俄珥巴选择回到摩押。路得嫁给波阿斯，他们的儿子由拿俄米养育，邻舍的妇人说“拿俄米得儿子了”（路得记4:17）。这样一来，这卷书可以看作是拿俄米的故事：格雷戈里·戈斯韦尔认为拿俄米是这卷书的中心人物。这个孩子就是俄备得，后来成为大卫的祖父，也是耶稣的先祖。路得也是古代的希伯来人应该如何照顾他们的家族成员的一个例子。
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