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完颜永升,原名完颜允升,女真名完颜斜不出(鹤寿),为金朝皇族,金世宗完颜雍的儿子。
大定十一年(1171年),封徐王,进封虞王。二十六年(1186年),加开府仪同三司。次年,判吏部尚书,被授为山东西路按必出虎必剌猛安。金章宗即位,改封隋王,担任定武军节度使。明昌二年(1191年),改封曹王。之后改封宛王。卫绍王完颜永济即位,改封夔王。贞祐元年(1213年)九月,金宣宗以叔父完颜允升年高,常常患病,下诏让他入宫可以扶杖。不久去世,宣宗亲临奠。
石抹才人,后来加封为贤妃。大定二十八年(1188年)九月,元妃李氏、贤妃石抹氏、德妃徒单氏和柔妃大氏都陪葬于坤厚陵。
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《家庭、私有制和国家的起源》中科学地分析了人类早期发展阶段的历史,揭示了原始公社制度解体和以私有制度为基础的阶级社会形成的过程,阐明了阶级社会的一般特征,弄清了各个不同社会经济形态中家庭关系发展的特点,剖析了国家的起源和实质,证明了国家随著没有阶级的共产主义社会的彻底胜利而消亡的历史必然性。
但是对恩格斯的有些论点也有争议,恩格斯描述了人类社会由“母权制”向“父权制”的过渡,波伏娃认为历史上从来就没有存在过什么“母权制”,女人在人类历史上从来也没有过权力。母系氏族社会时还不存在私有财产,女人对男人没有权力,当时男人是非常自由的,只是不承担抚养子女的义务,所以才形成了母系氏族社会。
现在的更多研究表明,母系氏族是原始部落开始有阶层分化的标志点,这些部落通常有泛灵论、图腾崇拜和复杂的献祭仪式,母系氏族中广泛存在祭祀阶层,祭祀多是族内的女性,她们的角色则是主持供奉神灵的仪式。这些氏族内部都存在“财产共有制”以及严格的男女分居和异族通婚,从而必须有一种社会分层和管理职能来维持。因为这种组织形式不可能以自足的系统存在,所以这可能是一种早期的僭主方式。
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董斯张(1628年),原名嗣章,字然明,号遐周,又号借庵,乌程(今湖州)人。明末浙江湖州诗人。
父董道醇,为万历朝进士。董斯张生于万历十四年(1586年)十二月廿七日,早年夙慧,十六岁得肺病,“恒卧一才榻,履不逾户”,一生耽溺书海,好著述,手抄书达百部,“伏床咯血,犹兀兀点笔”。与周永年、茅维有诗唱作。亦能创作小说。有室名“静啸斋”。因体弱多病,自称“瘦居士”。晚岁闭门谢客,履不出户。崇祯元年(1628年)八月廿四日,年四十三。著有《吴兴备志》三十二卷、《弁山志辑》一卷、《广博物志》五十卷、《吹景集》十四卷、《白法志》一卷(佚)、《梦历》(佚)、《静歗斋存草》十二卷、《静歗斋遗文》四卷;九、《灵荟》一卷(佚)、《古赋》一卷、《文苑英华钞》四十卷(佚)、《增定唐诗品汇》三十卷(佚)、《选采真社集》、《吴兴艺文补》七十卷等。又与其子董说创作《西游补》。
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