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在其阿姆哈拉语全名中有一个单词ተዋሕዶ，发音为“台瓦西多”（Tewahedo），在吉兹文中意为“合而为一”。这是因为衣索比亚正教会奉行合性论，认为基督的人性已经融入神性中了。在迦克敦大公会议后一性论派者就与天主教和东正教等主流教会分离了。这也形成了东方正统教会。因此虽然中文名称有个「正教会」，但他们在神学上与东正教是有所差异的。
衣索比亚正教会原为一个衣索比亚古老帝国-阿克苏姆帝国的国教，起因于两个因海难而沦落到宫殿为奴的基督徒商人。在传承上该教会属于科普特正教会的分支。由于衣索比亚的特殊文化及七世纪后伊斯兰波斯帝国崛起造成的交流隔绝，使得衣索比亚正教会产生了许多当地的特有文化。
在新约宗徒大事录中曾经提过在一世纪时执事斐理伯就曾到过衣索比亚传教，并为一名皇室太监施洗。不过实际让基督教成为衣索比亚主流宗教之一的是约在四世纪时两个基督徒商人兄弟。弗鲁门修斯（Frumentius， ፍሬምናጦስ）是名来自推罗(位于腓尼基今黎巴嫩南部)的基督徒商人梅流琵邬思（Meropius）的姪子，当他与其弟弟埃德修斯（Aedesius）跟著叔叔坐船打算前往印度行商，但却在红海遇上海难而沉船。兄弟俩虽然在厄立特里亚(当时属阿克苏姆领土)上岸而保住一命，但却被人口贩子抓住并卖到阿克苏姆皇宫成了奴隶。埃德修斯当上国王的斟酒佣仆，哥哥弗鲁门修斯则是因为受过教育成为王储埃扎那（Ezana）的教师。因为这层关系使得埃扎那决定改宗基督信仰，并在接管帝国后大幅推行这一宗教。作为第一步，埃扎那王派遣了他的老师弗鲁门修斯出使亚历山卓以向当时的宗主教亚他那修派遣一位主教来带领衣索比亚的教会，宗主教的答复是任命弗鲁门修斯为阿克苏姆的主教。因为这个背景直到1959年之前衣索比亚的正教会总主教都是由亚历山大科普特教宗任命的。在衣索比亚正教会历代领袖和主教们又被称为「አቡነ」，发音为阿布恩（Abun）或在提及名号时读作阿布纳（Abuna），在吉兹语中意思是父亲。而教会领袖的身分上则在七世纪初因为教会的发展而由阿克苏姆主教改制成阿科苏姆暨全衣索比亚都总主教，管理衣索比亚的各教区。
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弗朗切斯科·卡利尼（Francesco Carlini，8月29日），是一位出生于意大利米兰的天文学家，1832年担任布雷拉天文台台长，并在当年发表了《太阳运动新表》，1810年他曾与乔瓦尼·安东尼奥·阿梅迪奥·普拉纳（Giovanni Antonio Amedeo Plana）一起共同发表了《一种用于创建太阳历天文表的新方法》。1821年参加了在奥地利和意大利举行的大地测量项目。在这次活动中，曾在意大利塞尼峰进行了钟摆测量，首次计算出地球质量和密度估计值。 1862年在米兰去世。
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市议会是市镇的决策机构，由市镇居民直选产生，任期为5年。市议会选举与市长选举分别举行。市议会任命行政委员会的成员。行政委员会的职责包括起草市镇预算和年度财政报告、为市长履行其职责提供帮助及建议、协调市议会任命的其它委员会的工作、执行市议会或市长委托的其它任务。市议会还可以设立具有协商角色的特设或常务委员会。
根据法律，市镇的主要责任是街道的修建维护及照明、垃圾收集处理、环境保护及改善、辖区的美化、花园公园的设立开发及维护、公共卫生保健等。根据其财政实力，市议会有权推广包括艺术、教育、体育和社会服务在内的各种活动和事务。除了市镇法之外，其它法律也赋予市镇各种重要权力，例如街道房屋管理法、城镇规划法、民事婚姻法、以及污水处理法等。
市镇的主要收入来源为市镇税收、各种费用和关税（职业税、不动产税、旅店住宿税、各种许可和执照的费用、各种罚款等），以及来自中央政府的补贴。来自中央政府的赠款和补贴在市镇收入中所占的百分比很小。中央政府经常为市镇承担的基建项目拨款，但一般要看每个项目的具体情况。市镇的年度预算须经内阁批准，其财务报表每年得由共和国总审计师核查。市镇的贷款也须得到内阁的批准。
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