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1846年，姊妹们以《库瑞尔、艾利斯、阿克顿·贝尔的诗》联合出版诗集。为了保持她们的第一印象，勃朗特姊妹采用男性化的假名出版，只保留名字的第一个字母：夏绿蒂是「库瑞尔·贝尔」（-Currer Bell-），艾米莉是「艾利斯·贝尔」（-Ellis Bell-），安妮是「阿克顿·贝尔」（-Acton Bell-）。夏绿蒂曾写进「谈及艾利斯、阿克顿·贝尔的传记」，她们「暧昧的选择」，还有「我们因为宗教信仰的顾忌，假定基督徒的名字最好是阳刚、男性化的，同时我们也不想表明我们是女人，因为...我们有个模糊的印象，女作家很容易被带有偏见的眼光看待。」。夏绿蒂贡献了19首诗，安妮和艾米莉各贡献了21首诗。但是出版好几个月后，姊妹们被告知只卖出了两本，不过她们并没有因此而灰心丧志（两位读者中，其中一为被这本诗集打动到和她们要了签名）。文学协会评论（Athenaeum reviewer ）赞扬艾利斯·贝尔的诗所拥有的韵律和力量，赞美他的诗是诗集里最好的：「艾利斯拥有美好、古怪又有趣的心灵，有股显著的力量可以带他飞至，此地无法到达的高处。」，鉴定评论（Critic reviewer）点出「她之所以能比这个功利主义时代的大多人更有天份，是因为她舍身奉献于更高的才智与知性」。
艾米莉·勃朗特一直被认为是神秘的人物。她非常考验传记作家们，缘由于她孤独和孤僻的天性，所以与她相关的资料相当稀少。艾米莉除了家人之外，在外面没有结交任何朋友，她最亲近的朋友就是其妹妹安妮。她们分享她们创造的幻想王国--贡代尔，根据夏绿蒂的朋友艾伦·拿西（-Ellen Nussey-）形容，在小的时候，「她们像极了双胞胎」，「不可分开同伴」、「她们有非常紧密的共鸣，没有被介入的余地」。1845年，安妮带艾米莉造访，五年间她当家庭教师时去过并且喜爱的地方。原本要去斯卡布罗的计划落空了，后来改成去约克，安妮带著艾米莉去看约克大教堂，旅行期间艾米莉和安妮揣测贡代尔里一些角色的行为动机。
夏绿蒂·勃朗特被认为是艾米莉最早的资料来源。作为她的大姐，也曾在艾米莉死后写过关于她公开的短文，但夏绿蒂并不中立。史提维·戴维斯（-Stevie Davies-）相信夏绿蒂在事后的写作里刻意的掩饰一些事实，因为她自己也惊讶于艾米莉的总总，甚至可能质疑她妹妹的精神状况。艾米莉死后，夏绿蒂改写她的角色、历史和诗为更容易被接纳的版本（不管是对她来说，还是一般中产阶级的读者）。根据卢卡斯塔·米勒（-Lucasta Miller-）对勃朗特家族身评的分析，「夏绿蒂是艾米莉的第一个袒护者」。在1850年咆哮山庄第二个版本的序言，夏绿蒂写到：
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杂志曾刊登多位知名人士的作品，如龙应台的散文、林在山的专栏、李欧梵的书评、董启章及平路的小说、也斯的食评及小说等。
《瞄》曾赞助香港不少文化活动，如香港艺术节、香港国际电影节 《HKIFF "My Cinema"》 、香港国际电影节、香港夏日电影节等。
学术研究方面，《瞄》赞助香港大学新闻及传媒研究中心成立驻校评论家（Critic-in-residence）计划，每学期让一名外国记者在港大交流研究。
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