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作为俳句近代化的大力倡导者正冈子规在其《古池句辩》（《ホトトギス》1898年10月号）中明确否定了这种神秘化，重新审视了这一作品。这篇文章采用了一对虚拟的主客对答的形式，对于客人所提出的“为何古池句如此广为人知？”的问题，主人一边介绍了俳句的历史，也明确肯定了芭蕉从普通无奇的蛙跳水塘这一画面中体验到曼妙意境这一划时代的文学成就。子规一方面肯定了这作品是俳句历史上的里程碑，但并不认为这代表了芭蕉的最高水平。
山本健吉在《芭蕉 ―鉴赏与批评》（1957年）中提及：相对于在俳句起首用棣棠而将视觉形象进行并列的表现手法，古池的表现往往会更能把握直觉且调动起听觉的想象力，与后半段的深层次意识结合起来，有更丰富的层次感。此外，这一俳句直击“以笑为本愿的俳谐师的心灵盲点”，对于芭蕉而言，这首俳句发挥了对许多人的启蒙作用。在目前绝大多数日本人都有机会看到这个俳句，可以说，“现代日本人对俳句的理解往往都起始于古池这句”。
在大轮靖宏的《为何芭蕉是至高的俳人》(2014年）一文中提到，古池犹如一口古井，作为被闲置弃用的水池，象征着死的世界。而“蛙跳溅水声”是生命的象征，带有动感。尽管写了蛙，但没有写蛙声。蛙声并不优雅。而在古池这里，是一个古幽寂寥的世界。在古池这个死寂的世界里，通过青蛙轻轻一跃而吹入了生命的活力。从此，古幽寂寥的意境就完成了。
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为一传统客家建筑，建于1895年。由来在于屋主张姓的祖先为当地商人，于饥荒时私自发行「青钱」做为脤灾之用，因为「青钱」非常有信用，到哪里都可以对换，因此皇帝嘉许他的善举，赐与「青钱第」之封号。
为早期十一份、三坑子之间的联络道路，位于石门国小旁。十一份、三坑子都位于大汉溪的河阶地上，十一份在上层， 三坑子在下层，这条石板路联络两地之间，历史已超过百年。当地居民利用这条古道来运送谷子、煤、砂、石子、 桧木等物品，以人力挑担或牛车拉货，因此被称为「挑担石板古道」。
建于清乾隆至咸丰年间，属清代传统步廊式的街屋，建筑本体墙身材料为土埆墙，屋身构造为承重墙构造硬山搁檩， 属于台湾北部形成较早且保留较完整之传统客家聚落， 2003年登录为桃园市定历史建筑。
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根据《神谱》所述，梦神（希腊语：Ὄνειροι，拉丁语：Somnia）是夜晚神倪克斯（Νὺξ）所生。而奥维德的《变形记》则说是睡神索姆努斯／许普诺斯（拉丁语：Somnus，希腊语：Ὕπνος）的三千位梦神儿子之中的一位。
俄尼里伊（Onirii）/奥涅伊洛斯（Oneiros）：希腊神话中的梦呓神族（三千梦神）
根据奥维德的描述，梦神们各有不同的专长，芳塔索斯和摩耳甫斯（Μορφεύς）的能力刚好相反。
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