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戴铣，字宝之，直隶徽州府婺源县（今属江西）人，明朝政治人物。弘治丙辰进士，正德初因反对权阉刘瑾而死。

应天府乡试第十一名举人，弘治九年（1496年）丙辰科三甲进士，改庶吉士，授兵科给事中。久之，调南京户科。

武宗即位，宦官刘瑾等横暴专权。正德元年（1506年），刘瑾逐刘健、谢迁，激起士人共愤，戴铣与给事中艾洪、御史薄彦徽等二十一人，或独自具名，或几人联名，上疏反对。最后皇帝将这二十一人全部逮捕，各廷杖三十。戴铣死于杖下，蒋钦三次被杖，三天后死在狱中。

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推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。

括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，洁莫洁于谨独，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

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* 甲：那是你的定义，不是我的定义。小明不诚实，当然不能称作基督徒。

甲的说法有没有问题，须考虑对话情境。此情境中甲似乎想说明一般人认为的「基督徒」是诚实的，既然如此，「基督徒」的意思自然应遵循语言社群的用法，不是甲喜欢如何理解都可以。

如果甲蓄意无视语言社群的实际用法，将「基督徒」的意义换成自己的用法，便是偷用了约定定义。甲使用约定定义并无对错可言，然而乙并不知道这点，这导致乙和甲在鸡同鸭讲。

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