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在兵库，出现在造酒场的小路。突然出现在人前，此时若往上看，妖怪会越长越高，变成巨人，是和见越入道有同样特征的妖怪，一说是和名称类似的高坊主是同一种妖怪。
遭遇之际，若是在兵库，需以尺，1尺、2尺、3尺的量自己的身高，才会消失。在香川，则不能向上看，需口念「你输了、我已见越」并行礼，就会消失、在德岛，也同样口念「我已见越、我已见越」，就会消失。
根据江户时代的『绘本小夜时雨』「御幸町之怪异」，天明时代末期，京都御幸町出现身长约1丈的高入道，遭遇的人不断投掷木片才消失。
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冈松一开始几乎不承认「蕃族」惯习调查有其价值，因此，「蕃族」惯习调查在调查会内部并不居于正统地位，而仅属于「傍系」。调查结果刊行两本报告书：《临时台湾旧惯调查会第一部蕃族调查报告书》八册及《临时台湾旧惯调查会第一部蕃族惯习调查报告书》五卷八册。调查会还刊行森丑之助调查编修的《台湾蕃族图谱》二卷。
冈松后因对母系社会的关心，在前两书的基础上，撰写《台湾蕃族惯习调查》八卷。此一调查可以说是日本最早的综合性人类学研究，就高山族文化人类学调查之基础的意义而言，可说是优异的作品。冈松复述此等材料，旨在引其父系主义、母系主义及亲族、家族、家族制、与婚姻制之主题。
关于第二编及第三编内容，冈松说：「第二编为本研究之主眼。吾人信以为蕃族之惯习实为法制史上与社会史上不可忽视之贵重材料，有供作解决千古疑问之价值者也。第三编补足第一编之记述，同时敷衍第二编之结论。即一方面可作为第二编亲系、婚姻及其他主义之议论根据，另一方面表示与各种主义同时并存或由各种主义所生出之亲族、家族及婚姻制度之组织和内容等而究明成为此等制度之基础之东洋族制的真相。」
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