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社寮地区位于竹山镇内，是浊水溪南岸聚落，地处竹山市区东北。
本区是竹山镇内：社寮里、中央里、富州里、山崇里四里的合称，即传统地域的社寮、后埔子。
社寮早在汉人入垦前就已是人类活动地区，刘枝万先生所著〈南投县浊水溪南岸社寮台地史前遗址〉一文便是有关社寮史前遗址的研究。而在西元1748年的契字中可见社寮地区已为汉人开垦的地区，社寮地区划分为「前后埔仔」、「水底寮」两区，而「社寮」属水底寮内。数十年后，社寮一改原属水底寮下一小庄的地位，社寮街已成为与林圮埔匹敌的市街，此时社寮地区统称「社寮十庄」
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名单部分或全部内容见百度快照《衡阳市国家级、省级、市县区级文物保护名录》。
由衡阳市人民政府于2015年12月公布，共计102处：
* 衡阳抗战绝壁遗址（雁峰区蒸湘区共有）
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根据历史学家查尔斯·弗里曼（Charles Freeman），在耶稣死亡时期的那代基督徒期望耶稣在他们在世时返回，但是，耶稣没有再临的事实让早期的基督教团体感到惊讶。小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了；从此，我们就知道如今是末时了。——《约翰一书》2:18
末世预言实现论是将基督再临与一世纪事件（如公元70年耶路撒冷和犹太圣殿的毁灭）联系在一起的立场。
支持这个观点的人认为，“人子荣耀再临”主要在耶稣钉十字架时实现了。他们相信，末世的迹象已经实现了，包括“日头要变黑了”，“天势都要震动”，和“那时，他们要看见人子有大能力、大荣耀驾云降临”。但是，有些批评家指出，这遗漏了许多东西，例如，圣经说“但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”（《彼得后书》3:10）“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力、有大荣耀驾着天上的云降临。”（《马太福音》24:30）
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