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11世纪，卡诺莎的玛蒂尔达继承了城堡。她是教宗额我略七世的朋友。1077年，在叙任权斗争期间，神圣罗马帝国皇帝亨利四世从德国来此，恳求额我略七世的宽恕。玛蒂尔达安排她的土地在她死后（1115年），将赠给教会，但是她的继承人不接受这样的安排。

1255年，雷焦艾米利亚人摧毁了城堡和教堂。后来它归还卡诺莎家族。1321年 Giberto da Correggio 死后，它再次被雷焦占有，直到1402年，卡诺莎家族的西蒙内、圭多和阿尔贝托将其收回；然而，他们于1409年，将其割让给埃斯特家族。此后直到1796年，此城堡为埃斯特家族所拥有期间，只有在1557年短期属于帕尔马公爵奥塔维奥·法尔内塞。

1502年，费拉拉公爵埃尔科莱·德斯特一世任命诗人阿里奥斯托为堡主。他在这里居住六个月。1593年，卡诺莎作为封地封给了Rondinelli伯爵。1642年公爵弗朗西斯一世将其送给瓦伦蒂尼。后者在1796年被造反的当地居民驱逐，他们加入了雷焦共和国。

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龙树《十二门论》：「如经说：『裸形迦叶问佛，苦自作耶？佛默然不答。世尊！若苦不自作者，是他作耶？佛亦不答。世尊！若尔者，苦自作他作耶？佛亦不答。世尊！若尔者，苦无因无缘作耶？佛亦不答。』如是四问，佛皆不答者，当知苦则是空。问曰：佛说是经，不说苦是空，随可度众生故，作是说。是裸形迦叶，谓人是苦因。有我者说：『好丑皆神所作，神常清净，无有苦恼，所知所解，悉皆是神，神作好丑苦乐，还受种种身。』以是邪见故，问佛苦自作耶？是故佛不答。……复次，若他作苦者，则为是自在天作，如此邪见问故，佛亦不答。……共作亦不然，有二过故；众因缘和合生故，不从无因生，佛亦不答。是故此经，但破四种邪见，不说苦为空。答曰：佛虽如是说，从众因缘生苦，破四种邪见，即是说空。说苦从众因缘生，即是说空义。何以故？若从众因缘生，则无自性，无自性即是空，如苦空，当知有为、无为，及众生，一切皆空。」

，真谛译《数论颂》为《金七十论》，有传说称其释文为天亲所写

窥基《成唯识论述记》：「梵云僧佉，此翻为数，即智惠数，数度诸法根本。立名从数起论，名为数论，论能生数，亦名数论。其造数论及学数论，名数论者。此师所造《金七十论》，谓有外道入金耳国，以铁鍱腹、顶戴火盆，击王论鼓，求僧论议，因诤世界初有后无，谤僧不如外道。遂造七十行颂，申数论宗，王意朋彼，以金赐之，外道欲彰己令誉，遂以所造名《金七十论》。彼论长行，天亲菩萨之所造也。」。

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孙绍统，号华屏，陕西西安府华州军籍，明朝政治人物，同进士出身。

万历三十一年（1603年）癸卯举乡试，万历四十一年（1613年）癸丑科成进士，初知威县，丁艰，服阕，补河南淅川县，调繁杞县，行取，考授户科给事中。歴吏科右给事、工科右给事中、吏科左给事中、礼科都给事，升太常寺少卿。正色立朝，不避奸佞，不树党私，举朝惮之。后擢山东济宁道右参政，料理兵河，驱逐亡叛，郡邑悉安。寻迁山东按察使，及告病归里，居乡数载，事继母至孝，内外无间言，士林重之。至病卒，盖棺之后，人犹有余慕。