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屏风上印有“道崇(どうすう)”,这是尾形光琳在1704年开始使用的化名。近期的研究表明他在1704至1709年之间创作了这幅作品,这段时间是他住在江户(今东京)的过渡期。他在这段期间的作品受到了狩野派代表的强烈影响。
《波涛图屏风》可能直接受雪村周继(1589)作品的影响,雪村现存作品中有很多跃动且风格神秘的波浪图像。《波涛图屏风》也受到俵屋宗达影响。此人擅长绘制阴沉的海景,但尾形光琳是从中化用出海洋的汹涌澎湃。
《波涛图屏风》启发了尾形光琳的追随者酒井抱一。他在1805年创作出《波图屏风》,尝试达到类似的恐怖氛围和险境。过去酒井抱一家族曾经委托尾形光琳绘画,这让酒井抱一有一系列尾形光琳的作品端详学习。《波图屏风》是在银箔上用墨水创作的,比起尾形光琳的众作品更为抽象,但保留了它的魔性。
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而《日本书纪》卷第一神代上记载的第六种说法与前述桥段类似,伊奘诺尊拔出十握剑,斩轲遇突智为三段俱化成神,其中剑锋的滴血化作磐裂神、根裂神、磐筒男命(或云磐筒男命与磐筒女命)。不过第七种说法为血染天八十河中的五百个磐石,化成作磐裂神、根裂神,子神则为云磐筒男命与磐筒女命,复生子神经津主神。
江户时代国学专家本居宣长所撰之《古事记伝》认为,「拆(サク)」应出自《延喜式》卷第八神祇八的「祝词」中,有一句「磐根木根覆『佐久』弥氐」的「佐久」,指的是岩石凹凸不平的地方。江户时代后期的国学专家橘守部则认为,「拆(サク)」应作「裂开」解释,也就是伊奘诺尊那把十握剑具有「劈裂岩石的威力」。
* 磐裂根裂神社(栃木县下都贺郡壬生町)
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