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费妮婕发现菲利普一意孤行奔赴决斗后，决定阻止这场血雨腥风。她趁菲利普睡觉时打发走了他的向导，并设法让他睡过了头。第二天，菲利普不得不随费妮婕下山，因为其他人都进山了。费妮婕引他走错了路。她在早上的酒里滴下了从自己最心爱的狗心里取出的鲜血，据说是爱药，魔力无法抵挡。执拗的菲利普丢开费妮婕，继续朝一个牧人小屋走去，可总是无法摆脱姑娘。结果跌落悬崖不省人事。费妮婕让两个牧羊人将菲利普抬回家治伤，然后前往皮斯托亚报信。

费妮婕带回了决斗者和医生。这些决斗者其实是前来逮捕菲利普的警察，费妮婕联合村民们围堵，逼退了他们。菲利普在山村住了十天，费妮婕决定放他自由。菲利普却拜倒在她跟前，悲痛的喊道：“我的世界已是一片空虚，我的生活中唯有仇恨，我过去的故乡和现在的故乡都容不下我，要是我再不得不失去你，我还为什么活啊”。费妮婕激动地说“我也愿意是你的！”第二天，这对情侣便一起骑马前往热那亚。

1965 年，厄勒指出，凯勒在1859年写信给海泽，他创作的女性角色——包括费妮婕——打动了他。

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波杜里尼手抄本（Codex Boturini），约作于1530到1541年间，为阿兹特克人所作，惟作者不详。内容主要是阿兹特克人由传说中的阿兹特兰迁徙到墨西哥谷地的故事。原作为549公分的长图，并折叠成21.5页。由于第22页被撕成一半，后人无法得知此为作者蓄意所为，抑或是后面尚有其他内容。本书只有黑色线条勾勒出的图，而不像其他阿兹特克手抄本有著色。它的另一个名字──「漫游之路」（Tira de la peregrinacion）──是它的第一个欧洲所有者起的。

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三类境，佛教唯识宗术语，指「性境」、「独境」、「带质境」三种认识的对象。

唯识说对于认识的对象，就其性质的不同，分为性境、独境和带质境。这都是由八识所变现的「相分」（认识对象），性境是由实际的「种子」而生，而有实性；独影境则是能缘的「见分」（认识主体）由颠倒之见而假现的东西；带质境则是介乎以上两者之间的东西，是依实际的本质与非实的妄情而现的一种相分。

* 吴汝钧：《佛教大辞典》（北京：商务印书馆国际有限公司，1995），页94。

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