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县道168号又称「嘉朴公路」，是东石至中庄的道路，经过本地区主聚落。由该道路西行可前往朴子市、东石乡，并止于东石市区；东行可前往水上乡的中庄，并止于县道165号转角路口。

乡道嘉39线是后潭至麻豆店的道路，其北侧端点（起点）位于本地区主聚落中央略偏西南的县道167号路口。

乡道嘉65线是管事厝至后潭的道路，其南侧端点（终点）位于本地区主聚落东侧的县道168号路口。

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在傣文史籍《嘿勐咕勐》中，傣蚌是思可法与三隆法之父78。印度阿萨姆傣族的《菩愣记》中，傣蚌是苏卡法及思可法的祖父。

混陆后裔混傣翰（ᥑᥧᥢᥴ ᥖᥭᥰ ᥑᥣᥢᥴ）是木邦勐独的“召”，建立了“允线遮”城，混傣翰三子岛混韵（ᥖᥝᥲ ᥑᥧᥢᥴ ᥝᥦᥢ）被封为木邦勐英的“召”。岛混韵死后，其子岛法崩（德宏傣语：ᥖᥝᥳ ᥜᥣᥳ ᥙᥨᥒ）继任为勐英的“召”，岛法崩有三子，长子为珀章翰（ᥚᥫᥱ ᥓᥣᥒᥱ ᥑᥣᥒᥱ），次子为傣蚌，三子为芳罕。20-24

混傣翰死后，地方无人管理，大臣请岛法崩到“允线遮”做官。岛法崩拒绝，转而推荐次子傣蚌继承木邦王位，并使珀章翰和芳罕前去辅助。24

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卡累利阿主义（Karelianismi）是19世纪后期在芬兰大公国发生的文化现象，参加的人物有作家、画家、诗人和雕塑家等。1835年出版发行从卡累利阿民歌收集编纂而成的芬兰民族史诗《卡勒瓦拉》之后，在芬兰的文化界人士对卡累利阿的文化遗产和风景越来越感兴趣。到19世纪末，卡累利阿主义成为了芬兰艺术和文学的一股潮流。在这场艺术运动中，卡累利阿被认为是在几个世纪以来完整真实地保留了芬兰民族特性的避难所。这个现象可以解释为是席卷欧洲的民族浪漫主义在芬兰的本地版本。

画家阿克塞利·加伦-卡勒拉和Louis Sparre经常被提及为这场艺术运动的倡导者。后来雕塑家Emil Wikström、作家尤哈尼·阿霍、埃诺·雷诺和伊尔马里·基安托、作曲家让·西贝柳斯和P. J. Hannikainen、建筑师Yrjö Blomstedt (arkkitehti)及其他人物相继加入此运动。

后来到二战之前，卡累利阿主义中的一些理念被一个激进运动拿来期望建立范围更为广泛的芬兰。于是卡累利阿主义带来的一些理念被鼓动为成立一个包括更多波罗的芬兰人的大芬兰的提议。

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