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根据史料记载，胜教寺是通州区修建时间较早的佛教寺院，应与燃灯佛舍利塔同建。（燃灯佛舍利塔建于北周以前，北周建成的通州塔不叫舍利塔，而是一座镇水用的土塔，后来土塔迅速消失，辽朝在北周土塔的旧基上重建为砖塔，即如今的燃灯佛舍利塔。）
2012年11月29日，佑胜教寺宗教活动场所颁证仪式暨全堂佛像开光盛典举行，该寺住持释然教代表该寺僧团接受了通州区民宗办颁发的“宗教活动场所证书”，该寺从而正式恢复为宗教活动场所，成为北京市佛教协会所属的第22个宗教活动场所，也是通州区第一个恢复为宗教活动场所的佛寺。
2013年3月9日，北京市佛教协会副会长、北京通教寺住持释思智，参访佑胜教寺。释然教对释思智的到来表示欢迎，并且为她介绍了佑胜教寺的情况。
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邢玠，字搢伯，又字式如，号昆田，山东益都县（今青州）人。明朝大臣，官至蓟辽总督，曾在万历年间援朝抗倭战争中统帅明军取得重大胜利。
山东乡试第四十四名，隆庆五年（1571年）辛未科会试第一百十五名，三甲八十二名进士，授密云知县，升浙江道御史，巡按甘肃。万历五年（1577年），鞑靼俺答汗想要去青海，邢玠上书，陈述利害关系，受到皇帝赏识。万历十年，任山西行太仆寺卿，治兵宁武。万历十二年，升为陕西按察使，治兵甘州。当时甘州遭到蒙古游牧势力抢掠，邢玠针对蒙古游牧部落的动向进行防御措施，当地人称：“邢公真天威，不敢再窥边矣”。万历十八年九月，任山西布政使。万历二十二年以南京兵部侍郎总督川贵军务，处置播州（今贵州遵义一带）杨应龙之谋叛，以功升都察院右都御史兼兵部左侍郎，大学士张位、沈一贯上疏，推荐邢玠领导抗倭。万历二十五年（1597年），日人关白丰臣秀吉调兵再犯朝鲜，朝廷委任邢玠为蓟辽总督，统兵入朝鲜。邢玠向朝鲜使节权悏等人要求绘制朝鲜军用地图。邢玠因缺乏水师支援，在岛山失利受挫，邢玠开始招募水兵。隔年，明军已将日军压缩在蔚山、泗水、顺天三地。万历二十六年，邢玠再分兵三路南下，东路麻贵进攻蔚山，西路刘𬘩进攻顺天，中路董一元进攻晋江。三路军队与日军激战，双方互有胜负。万历二十六年，丰臣秀吉病殁，日军兵心涣散，准备撤退。在随后的露梁海战中，明军击沉日舰九百艘，几乎全歼日本水军。万历二十七年四月二十五日，凯旋京都，在北京午门外举行献俘仪式，由久居内宫的万历帝亲自主持。官至兵部尚书。晚年归乡养母，终不复出。万历四十年（1612年）去世，年七十三。卒赠太子太保。
朝鲜人民曾特铸铜柱为其纪功，并在釜山建祠绘像。今山东省博物馆和中国国家博物馆藏有其当年用过的盔甲、朝鲜折扇以及诗稿原件等。
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第一话开头出现东风4型柴油机车，时间是1961年，地点是中国广州市，事实上该机车在1974年才少量投入运营，主要配属在京山铁路上，1982年代才开始大量运营，当时在广州绝对不可能出现该车。
他他拉贵人的台词（她为溥仪读书的场面）经常被懂汉语的人评说十分难听懂，字幕也未显示它的日语翻译，但其实是出自白居易的诗《池上闲吟二首》第一首的一部分。
四皓再除犹且健，三州罢守未全贫。（台词到此）
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