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顺州是宋代广南西路邕州所置的一个羁縻州，其辖地在今广西省和越南高平省边境一带地方，是宋代招抚当地土著所设置的羁縻州县，由其头人任州官。
顺州为故广源州之地，该州虽为宋朝的羁縻州，实际在大瞿越李朝的控制之下，宋越熙宁战争中被宋朝军队攻取。熙宁十年（1077年）二月丙午，以广源州改置顺州。
元丰元年（1078年），李朝派陶宗元向宋朝进献驯象，请还广源、苏荗等州及所掠人民。翌年，宋朝将顺州归还给了李朝。出于回报，李朝于元丰四年（1081年）将所俘的邕、钦、廉三州的兵民遣返归宋。
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汉代的丧葬习俗中就有将随葬物品依次写在竹简上的做法。到了十六国和南北朝时期，衣物疏的葬俗逐渐在吐鲁番地区流行开来。在对吐鲁番的阿斯塔那古墓群的考古发掘中，发现了大量的文书资料，其中有一类就是衣物疏。由此学者们开始了对衣物疏和其考古学价值的研究和讨论。
衣物疏内容一般包括随葬品清单，死者形貌，死亡信息，书写人信息，在阴间的通关官文以及对逝者的祈福和叮嘱等。
衣物疏的演化主要可以划分为3个时期：遣策式随葬物品清单向祈福性质过渡(384-543年)；佛教思想在衣物疏中的扩展(543-655年)；衣物疏在衰落中转变为佛教的功德疏(655年以后）。第一阶段的主要特点是受传统神仙信仰影响，在文书中加入道教的守护神朱雀、玄武、青龙、白虎，有驱散恶鬼，引导逝者升天之含义。第二阶段的特点是文书中出现比丘果原这个名字，逝者多以“佛弟子”身份出现，以及衣物疏书写主要由佛家比丘承担。但这个阶段道教的神明在内容中也有出现。第三阶段的特点是，受佛家影响，认为世间的钱物均是虚幻，不再列随葬品列表；内容多以“积善修功德，求来生福报”为主题思想。
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1920年1月18日，克勒尔奇因患斑疹伤寒于叶卡捷琳堡逝世。
同年克勒尔奇与一名牧师的女儿结婚，他们共育有四名子女，长子弗拉基米尔（Vladimir）毕业于日内瓦大学，为一名生物学家；次子莫迪斯迪（Modeste）为地质学家；三子乔吉（Georgi）为动物学家；最小的女儿克里斯蒂娜（Kristiana）为沙德林斯克的一名法语教师。
2015年，斯维尔德洛夫斯克州地方历史博物馆的门口设立了一座克勒尔奇的半身铜像，铜像在博物馆创立145周年的纪念活动中揭幕，以纪念克勒尔奇对自然科学研究的贡献。
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