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戊戌政变结束了只有一百零三天的维新，所有新政，除京师大学堂外，一律都被废止。废止的原因，则是牵涉康有为对外宣称的光绪帝「密诏事件」。因此事件，让已宣布训政的慈禧太后，受到各界质疑训政的正当性，担忧被事件所影响，于是之后便发生废光绪帝的「己亥立储」事件，遭到各国反对，使慈禧对外国列强不满而仇视洋人，所有新政因此终止。
维新党人中，康有为早离开北京，梁启超逃入日本使馆。其他数十人被捕，包括称为「戊戌六君子」的谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、杨深秀、康广仁，六人于9月28日被处死于菜市口法场，刚毅亲自监斩。徐致靖被处以终身监禁（庚子之乱后得赦免）；张荫桓则流放新疆，后于1900年被处死于当地。
早期的评论认为，戊戌政变的深层原因是满汉之争，慈禧并不一定反对维新，但变法与“满洲统治”这一根基相抵触，随着变法运动的激进化，康有为上奏在华东建设新都，剪掉辫子，改穿西式服装，改元维新（参《请断发易服改元折》），意味着脱离清兵入关后在北京周边设定的旗地、八旗等满人势力，转向对外开放之地上海，断发、易服、改元意味着对祖法即二百五十年来的清朝统治的全盘否定，因此唤起了满洲人的抗拒。当时一封致英国代理上海总领事白利南的信中称：“到光绪意欲改变中国辫子风俗的诏令一传出（据康说这是真的），旗人的不满达到顶点。对满人来说，割掉象征旗人征服汉人的辫子，等于否定旗人在中国的统治。
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闽南人传说，在一个人死后，每七日须做法事，连作七次，由头七到满七，「七七四十九日」才结束。闽南人称此为「过王官」，「王」为阎王。
佛教徒聘僧念诵《心经、大悲咒、十小咒》、《金刚经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》、《药师经》、《文殊般若经》、《地藏十轮经》、《地藏本愿经》、《虚空藏经》、《教化地狱经》、《观音普门品》、《普贤行愿品》、《水忏》、《梁皇忏》、《药师忏》、《八十八佛忏》等。道教徒则念诵《度人经》、《太乙救苦经》、《太乙忏》、《纯阳忏》等。究竟念诵何经何忏，佛教与道教皆并无硬性规定，端视其长短，还有死者与家属信仰之宗派，是为「作七」，通常以较短的经文，或者某篇长经中的一品一章，最为普遍。甚至有头七念佛经、二七诵道经者。
清治时期起，台湾人通常只作法事至「尾七」即止，而不「作旬」，直接作「百日」，故台湾人则直接称「作七」为「作旬」。
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经外周静脉穿刺中心静脉置管（Peripherally inserted central catheter，简称 PICC）是一种静脉注射方法，医务人员在患者肘部附近的外周静脉处刺入医用导管，并将导管伸入到靠近心脏部位的上腔静脉，之后导管要留置在患者身体内达3个月。这一静脉注射方法于1975年首次提及。对于需要长期静脉输液的病人来说，有了经外周静脉穿刺中心静脉置管这一技术后医务人员就不用每日多次反复对病人进行静脉注射和穿刺，这样可以减轻患者的痛苦。
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