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《资治通鉴补》简称《通鉴补》，明代严衍撰。

严衍为明末秀才出身，精于史学，嗜读《资治通鉴》，常与门人谈允厚反复谈论通鉴内容，明神宗万历四十三年（1615年）开始撰写《资治通鉴补》500卷，拾遗补缺，辨证皆确，指出司马温公《资治通鉴》有七病——漏（删节太甚）、复（一事两载）、紊（前后事失序）、杂（张李互见）、误（事有舛误）、执（取舍固执己见，如不载屈原事）、诬（如皮日休仕于黄巢，近诬）。补充《通鉴》有二十二项之多，如“严正统”、“补文章”、“补贤媛”、“补艺术”、“补释道”……，此书订正《通鉴》处有百分之一二，补充的部分则有十分之三四。此书不仅更正《通鉴》的失误，同时也更正胡三省的注误，如卷六十八：“此亦侏儒观一节之验也”胡注“侏儒，优人，以能谐笑取宠。”严衍更正为：“侏儒，短人……注非”。

崇祯十一年（1638年）七月，「五代史」部份告竣，全书基本完成。次年谈允厚作《〈资治通鉴补〉后序》，记十年来撰述的经历：“先生与厚之为此，亦綦慎矣。回忆戊辰（崇祯元年）至今，每联床对榻，彼此相商。一字未妥，抽翻百帙；片言无据，考订兼旬。至于得失已见，是非无疑，辄又迟徊久之，或竟日竟夕，而后下笔。先生与厚，亦重有苦心矣。然不将《通鉴》原本与十七史全书字字对勘一过，则先生与厚之苦心亦未易见也。”钱大昕亦谓其“辨正皆确乎不可易”，“其有功于《通鉴》者，胡身之而后，仅见此书。”但是，严衍补文偏滥，补文章，补贤媛，补艺术，导致内容庞杂，清人王应奎讥其为“涨膀通鉴”。

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松古米纳萨（Sungguminasa）是印度尼西亚南苏拉威西省的一个城镇，是戈瓦县的县治所在，位于苏拉威西岛南半岛西南，西北紧靠望加锡城区，位于官方规定的望加锡大都会区范围之内。2010年统计，松古米纳萨所在的Somba Opu区（Kecamatan Somba Opu）共有130,287人。松古米纳萨是历史上戈瓦苏丹国的首都，有许多苏丹国时期的遗迹，如Samba Opu城堡。杰尼贝朗河穿过城区。

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汉译的解脱道论在长期以来，一直不清楚作者的来历，传统上认为作者优波底沙就是佛陀弟子舍利弗的另一个名字。

日本学者高楠顺次郎的弟子，东大教授长井真琴博士，考证此书原文可能是巴利文，作者优波底沙（Upatissa）应该是《善见律毘婆沙》提到的Upatissa，属于无畏山派。他并且发现，觉音所著《清净道论》，在结构跟内容上与《解脱道论》有很多类似之处，因此觉音在写作《清净道论》应该有很大幅度的参考了此书。

在长井真琴发表他的论文之后，印度学与佛教研究学者投入此书研究。经文献比较，《解脱道论》的藏文译本已被发现。1963年，巴利文本在斯里兰卡无畏山寺被发现，并出版，但经佛教学者Bapat等人考证，此文献是后世所造，并非原本。

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