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《隐言经》由一系列短的散文诗体的文字构成，71节是阿拉伯语，82节是波斯语。巴哈欧拉称，《隐言经》是取了灵性真理的基本本质，将其用简洁的语言表述出来。阿博都·巴哈，巴哈欧拉之子，告诫巴哈伊信徒，要日夜诵读隐言经，将其隐藏的智慧践行到每日的生活中去。他还说隐言经是「神圣隐秘的宝藏」，当人冥思它的内容时，「神秘之门将会开启」。
什叶派穆斯林有个传统叫「穆沙夫的法蒂玛」，讲述了法蒂玛在她的父亲，穆罕默德去世以后的事。这个传统故事有多个版本，但共有的一点是，天使吉卜利勒显现，安慰了她，并且告诉她一些事，她记录在了一本书中。根据其中一个版本，这些是预言。这本书如果有具体存在过的话，现在已经失传了，被认为在末日时，会由马赫迪带来。
巴哈伊们相信，巴哈欧拉启示《隐言经》，是这个传统预言的实现。确实，巴哈欧拉最初把本书命名为「法蒂玛之书」，尽管后来他把书名改成现在的版本。这种「实现」也和巴哈伊们认为所有宗教的末日必须从神秘意义和形而上学角度去理解的信仰吻合。这使得巴哈伊理解的吉卜利勒启示给法蒂玛的内容和什叶派理解的存在冲突。
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北周宣政元年（578年）改东豫州置，治所在广陵城（今河南省息县）。隋朝大业二年（606年）废。
唐朝武德二年（619年）王世充复置息州，下辖新息县、淮川县（今河南省正阳县陡沟镇祝湾村）、长陵县（今河南省息县长陵乡），次年归唐。贞观元年（627年）废息州、淮川县、长陵县，新息县改属豫州。
金朝复置。辖境相当今河南省息县、正阳、新蔡三县及淮滨县淮河以北部分。元朝中统三年（1262年）废，四年复置。明朝洪武初年，废州改县。
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