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安列丝（Andreth）是托尔金小说《中土大陆》的虚构角色。

安列丝是比欧族波罗莫之女，贝国尔的亲姊妹。她生于第一纪元361年。精灵以Saelind称呼她，意思是「睿智心灵」，她向人类学习，且相当聪慧。早年，她居住在表亲比列墨的家里，她又跟随比列墨之妻埃丹尼奥学习。

安列丝恋上费纳芬之子艾格诺尔，但艾格诺尔却战死了。安列丝与艾格诺尔的哥哥芬罗德·费拉刚十分要好，经常在安格班之围期间聚话，谈及一些精灵和人类的大事，其中一次会谈写成了《魔苟的戒指》。

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古伊朗博物馆由两层楼组成。它的大厅里有旧石器时代下层、中层和上层的文物和化石，以及新石器时代、铜石并用时代、青铜时代早期和晚期、铁器时代I-III，直到米底王国、阿契美尼德、塞琉古、帕提亚和萨珊时代的文物。

较新的建筑群由三层组成。它包含了伊朗后古典时代的各种陶器、纺织品、文本、艺术品、星盘和土坯书法。

常设展区占地约4800平方米，分两层和一个地下室，按时间顺序包含了从旧石器时代下段（约100万年前）到萨珊时代（公元651年）结束的精选文物。一楼展厅包含史前文物，包括旧石器时代、旧石器时代、新石器时代和铜石并用时代的文物。一楼展厅包含历史文物，包括青铜时代、埃兰时代、铁器时代、米底时代、阿契美尼德时代、塞琉古时代、帕提亚时代和萨珊时代的文物。

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相反，海德格尔提议去理解存在本身，而非与之有区别的具体存在物（存在者）。「『存在』不是某种类似于存在者的东西。」海德格尔声称：“使存在者之被规定为存在者的就是这个存在，并据此，存在者得以被领会。”海德格尔试图确认使具体存在物得以存在的标准或条件。

如果领会了存在，就能澄清存在的意义或存在的知觉（Sinn des Seins），“知觉”一词被海德格尔定义为“事物据此得以被理解”。海德格尔认为，这种对存在的知觉优先于任何特殊的存在者或存在物的存在，无论这些存在物如何存在或以何种方式存在，它是前概念的、不可被命题的、前科学的。因此在海德格尔看来，基础存在论应是对理解的解释，这种理解优先于任何认识方式，例如对逻辑、理论和具体存在论的使用，或者是反思的行为。同时，只有通过存在本身才能通达存在，因此对存在问题的追问必然意味着对一个存在者的存在的追问。海德格尔主张，对存在的真正理解只有求助于特殊的存在者，因此追问存在的最好的办法就必然是离不开一种解释学的循环，也就是说必须依靠重复但渐进的解释行为，方法论意义上的现象学描述就是解释。

“此在”被海德格尔用以同时指人以及人所具有的存在方式。它来自德语dasein，意思是“存在着”或“在那儿、在这儿”。海德格尔专用此词指人。他之所以用此在来谈论人，是因为人的存在与世界上其他实体的存在有着明显的不同。“此在是为存在本身而存在的存在，”海德格尔还这样解释“此在的本质在于它的生存。所以，在这个实体身上所能展现出来的各种性质，都不是某个实体现成在手的属性。这一实体看起来如此这般，它本身就是现成在手；这些性质在各种情况下总是去存在的种种可能，仅此而已。因此我们用此在并不是在表达它是什么而是它的存在。”

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