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本书出版于蕃族调查报告书与蕃族惯习报告书之后，其著者又为旧惯会的主要主持人冈松参太郎。此后来居上的著作对旧惯会之统一性和重要性自不待言。本书之完成，据冈松在他的序言里说的很清楚，悉取自报告书，故本书之第一编之内容，与报告书无甚差异。
冈松一开始几乎不承认「蕃族」惯习调查有其价值，因此，「蕃族」惯习调查在调查会内部并不居于正统地位，而仅属于「傍系」。调查结果刊行两本报告书：《临时台湾旧惯调查会第一部蕃族调查报告书》八册及《临时台湾旧惯调查会第一部蕃族惯习调查报告书》五卷八册。调查会还刊行森丑之助调查编修的《台湾蕃族图谱》二卷。
冈松后因对母系社会的关心，在前两书的基础上，撰写《台湾蕃族惯习调查》八卷。此一调查可以说是日本最早的综合性人类学研究，就高山族文化人类学调查之基础的意义而言，可说是优异的作品。冈松复述此等材料，旨在引其父系主义、母系主义及亲族、家族、家族制、与婚姻制之主题。
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* 轨道维护极为严格的设置为“ 2mm/10m以内，高度偏差4mm/10m”（运行速度为200km/h时分别为3mm和7mm）
* 使用未在量产车辆中发现的“弱磁设备”
除了这些要点，它在与200公里/小时连续运行几乎相同的条件下也是一个记录。刻有“ RECORD 高速度记录256km/h 1963-3-30”字样的倒三角形金属板附着在原型车前侧的左右两侧，标志着最高的试验速度。
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文帝亲自前往各屯兵点鼓舞士气，先到霸上和棘门，这两处军营防备很松懈，不但让文帝大队车骑一路奔驰进去如入无人之境，也没有安检所有人员和检查令牌，军将们还离开岗位出入迎送。转到细柳营时却看到军士都穿著铠甲，拿著兵器戒备非常森严，不能随便进去。先导人员对守卫表明身分是皇帝卫士，军门都尉却拒绝说：「军中只受将军令，不接受天子的诏旨。」等到文帝驾到，守卫还是不让进，文帝因此派了一位使者拿著符信下诏给周亚夫，才进去营门就被告知军中有约定在营中不能骑马奔驰，文帝一行就照著营规，骑著马或下马慢慢前行。
到达主帅的中营，周亚夫并没跪拜接驾只是站著作揖说：「介胄之士不拜，请用军礼相见。」文帝看到周亚夫治军严明，深受感动，肃然起敬地在车上行式礼，完成了犒劳仪式后离开。出了营门，跟随去的臣子都很惊讶，文帝也感慨万千地说：「唉！这才算得上是真正的将军。像霸上和棘门那真像是儿戏，他们统帅可偷袭而加以俘虏。至于周亚夫，谁能偷袭得了他吗？」在路上一直夸赞不停。从此柳营成为军营代称，告诫所有军队都像周亚夫治军。
* 王维【观猎】诗：忽过新丰市，还归细柳营。
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