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逢泽之会，战国时期前344年魏惠王率领诸侯朝觐周王的盟会。
魏惠王以朝见周天子为名，召集泗上十二诸侯举行会盟，图谋攻打秦国。秦孝公下令加强防守，并采纳商鞅“尊魏为王”的策略来麻痹魏王，改变魏国进攻秦国的意图。秦孝公派商鞅游说魏惠王，劝说他除了号令宋国、卫国、邹国、鲁国等十二个小国外，还要向北联合燕国，向东攻打齐国，迫使赵国屈服；向西联合秦国，向南攻打楚国，迫使韩国屈服，这样霸业可成。商鞅还建议魏惠王顺从天下之志，先行称王，再图霸业。
魏惠王听从商鞅的游说，开始称王，按照天子的规格大建宫室，制作丹衣和九施、七星之旗，并召集各小国参加逢泽（今河南省开封市南）会盟，秦公子少官和赵肃侯也应邀参加，诸侯会盟后又前往朝见天子周显王。魏惠王僭越礼制的行为引起了齐、楚等国的愤怒，诸侯纷纷倒向齐国。两年后，爆发马陵之战。
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《两个大溪地女人》是保罗·高更在1899年绘制的一副布面油画，描绘的是两名上身赤裸的大溪地女性。这幅画在1949年由威廉·丘奇·奥斯本捐给大都会艺术博物馆，现时是该博物馆的永久藏品。
画中一人抱臂，一人捧著芒果花。与马奈的《草地上的午餐》或《奥林匹亚》一样，这幅画遵循将花或果实与女性乳房相对比的艺术传统。两名模特还在高更的另外两幅作品《Faa Iheihe》（1898）和《Rupe, Rupe》（1899）中出现。
此画在2011年4月1日于华盛顿特区的国家艺廊参展时遭到蓄意破坏，一名叫做苏珊·伯恩斯（Susan Burns）的女性突然对此画的树脂封面予以重击，但并没能伤害到画作本身。该妇女后被收押，博物馆方面以财产破坏和盗窃罪发起起诉。
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心不相应无明住地。心不相应无明住地，是指觉知心还没有起念头想探讨法界实相的时所住的境界（即所谓“住地”），换言之，即是说觉知心不曾相应到无明时所住的境界，尚未起心想要探讨实相的人所住的境界。众生如果是无始以来对于万法实相并无知觉，即是无始无明，亦称无明住地，义为一向住于无始无明的境界之中而未曾了知无始无明。亦从来未想过生死轮回的本际（谓穷尽之本来者）是什么，未想过无余涅槃中的本际是什么，未想过所有法界的根本是什么，一切都未想过，所以说对实相的无明是无始本有的。
必须亲闻善知识开示，了知法界实相之后，待众生想探明法界实相而起心探究时，无始无明方才开始与众生之觉知心相应。当菩萨开始探讨如何了知实相而证得佛果，即与无始无明相应，便会开始寻找出世间善法的修行法门。在与无始无明相应的时候，一定会寻求开悟实相的知见与方法，可从教门或宗门来求开悟，最有力的途径就是宗门——禅宗的开悟禅法。
一切有情众生，一切二乘有学无学圣人（证果而无需再修学解脱法的叫“无学”，尚且还需继续学习的阿罗汉之外的阿那含果及以下果位的圣人叫“有学”），都有可能灭离无始无明即所知障。 唯有真正明心见性之人才是打破无始无明者，通常来说，大乘佛菩提般若的修学中已开悟之菩萨才是分断无始无明者，但并非唯有诸佛陀才是完全断尽无始无明者，因为十结中的无明并非孤立于或独立于一念无明这个范畴之外。 如果无明可以分为两种那么也可以分为两种以上，因此阿罗汉只要破了一种无明就会继续破下去，无明只会被断尽。在阿罗汉临命终时，必将永断一切无明。
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