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〈达摩血脉论〉，又称〈达磨大师血脉论〉、〈血脉论〉，是一篇禅宗著述，为《少室六门》之一。相传是禅宗初祖菩提达摩著作，有人认为该书并非达磨所作，应是与《宝林传》同时（801年）或稍后时期撰成。本论为《宗镜录》所引用，但未提及书名与作者名号，只称是先德所说。
本论主要讲述众生本具佛性、本心（法身）即佛、无所拘束，只因执著于外相而陷入生死轮回，如能寻明师则有见性机会，但无法透过自修苦行参学而开悟，见性即是成佛；反之，若不求见性，仅从事念佛、礼佛等有为法，表面上做事，则无法成佛，其中一段内容清楚告知，故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中稀有。
达摩血脉论，开宗明义前言: 三界混起，是佛、圣、凡三界混到人间，前佛则为圣人，后佛则是拥有人身的众生。
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陈奂，字倬云，号硕甫。晚号南园老人，江苏苏州人，清朝学者，经学家。
咸丰元年（1851年）举孝廉方正。二十五岁时从吴县江沅治古学。二十七岁又受学于段玉裁。陈奂在北京认识御史胡承珙，一起研究《毛诗》。胡承珙去世前，把所著《毛诗校笺》草稿留给陈奂。道光二十九年（1849年）四月，陈奂应两江总督陆建瀛之邀，赴金陵校刻金鹗《求古录礼说》、郝懿行《尔雅义疏》、胡培翚《仪礼正义》等书。咸丰六年（1856年），太平军陷金陵，陈奂避祸苏州，在潘曾玮家中教书。晚年家居授徒，有徒弟管庆祺、丁士涵、马钊、费锷等。同治二年（1863年）去世，享年七十八岁。陈奂对《毛诗》有深入研究，“博征古书，发明其义”，著有《诗毛氏传疏》三十卷。
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* 西名阪自动车道：（上牧町） - 法隆寺交流道 - （安堵町）
位于池部车站旁的河合町公所设有池泉回游式日本庭园并对外开放，由于町公所所在地过去原为田原本线前身大和铁道创办人森本千吉在1920年代所建的邸宅及庭园，辗转过后再1948年被捐给当时的河合村公所，并作为公所办公场所。1971河合村升格为河合町后，在西侧区域新建了办公大楼，原有宅邸建筑转作老人福利设施，而保留至今的庭园则持续在办公时间对外开放。
在辖区南部与广陵町交界处的马见丘陵设有马见丘陵公园，公园最初设立的目的是为了保存该区域的马见古坟群，成为面积达56.2公顷的大型都市公园。
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