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* 维克多·雨果站的西面是废弃的旧月台，考虑到月台弧度过大带来的危险，1931年该车站进行了重建，原有月台就此停用。

* 2号线刚通车时使用的车型是M1 (métro)，为木造车厢。1903年的地铁火灾后，该车型被发现存在供电短路情况下极易加速燃烧的构造缺陷。1904年后，M1列车陆续被斯普拉格列车替换。

* 1978年起，固有的斯普拉格老车厢陆续被MF 67取代，MF 67以五节车厢一组运行。

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纽毕真曾经在印度担任传教士，并于1947~1957年间担任南印度教会的主教一职。接著他被任命为国际宣教协会的总干事。任职结束后，他又返回印度，并于1965~1974年间再次担任主教一职。退休后他返回英国，并在那里为西方文化出版了一系列关于宣教研究的著述。

纽毕真对基督教真理采取了一种理性的看法，他认为基督真理与科学的客观及理性主张是和谐一致的。他的目标不是要使福音臣服于科学的至高论断，而是举荐福音为关于上帝与世界知识的一种客观有效的来源；而且那种知识还能够矫正一种原子化的科学及其个人主义的文化的缺憾与不足之处。在他看来，不存在什么脱离了形体的理性；一切知识，不论是宗教的还是科学的，都涉及个人的风险与委身。

纽毕真将后现代的西方看作是一种宣教学上的危急时期。他认为解决这一问题的答案，就是要在其原初的宣教形式中恢复基督教传承。纽毕真觉得，宣教就像科学一样在其逻辑上是具有其内在一致性的：在一种信念付诸实施的过程中，那种信念本身亦按照新的经验与证据而受到重新考虑与调整，尽管这只是在它自己的用语的范围之内。

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咸通十年（869年），任检校礼部尚书、孟州刺史、河阳节度使，进阶金紫。十一年（870年），在河阳三城节度、孟怀泽观察使、中散大夫、检校礼部尚书、孟州刺史、御史大夫任上被任为金紫光禄大夫、检校刑部尚书、太原尹、北都留守、河东节度管内观察等使。当地沙陀部落不遵法纪，崔彦昭恩威并施，三年间，境内大治，军民歌颂。任满受代时，数千老人诣阙上书乞求让他留任，获准。十四年（873年）二月，因振武节度使李国昌作乱杀害云州防御使段文楚，懿宗诏崔彦昭与幽州节度使张公素率师讨之，无功。

十四年（873年），懿宗崩，年轻的僖宗继位。宰相之一赵隐与崔彦昭同科进士，推荐崔彦昭长于治财赋。干符元年（874年）三月，崔彦昭被召为吏部侍郎，充诸道盐铁转运使，当月又改授尚书兵部侍郎。八月，被任为中书侍郎，加衔同平章事，为实质宰相。因近期宰相杨收、路岩、韦保衡都因在任内腐败而新遭贬杀，高级宰相萧仿改革弊政，崔彦昭协助，二人将素日厌恶的宰相刘邺罢免。数月后，百职修举，察不至苛，为士人君子所称。十一月，迁门下侍郎兼刑部尚书。干符二年（875年）正月，率文武百僚上尊号，僖宗御正殿受册。僖宗下诏嘉奖他，比他为尧、舜时期的皋、夔。六月，累兼尚书右仆射兼门下侍郎。

崔彦昭侍奉母亲郑太素至孝，虽然官拜宰相，退朝侍膳与家人杂处时，顺色柔声，承奉左右，如同平民，为士人所嘉。庆贺过年时，公卿拜席，时人以为荣。但郑太素却害怕他处罚他时任兵部侍郎的姐妹夫王凝，在崔彦昭能听到的场合对侍婢说：“为我多制作鞋袜，王侍郎母子肯定要被放逐了，我要和王家妹子（即王母）一起走。”崔彦昭哭着下拜：“我一定不敢这么做。”于是王凝免遭报复。

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