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* 彼果智分：三种佛身，一自性身，二受用身，三变化身，说名彼果智体。

《摄大乘论》的内容阿赖耶识为起点，而后导入唯识的三自性说，即依他起性、遍计所执性、圆成实性。再借由阿赖耶识与三自性为基石，切入至佛学的其他观念，如六波罗蜜多、菩萨十地、戒、定、慧、涅槃等。无著在此论内对于阿赖耶识有详细的解说。

《摄大乘论》是瑜伽行唯识学派的根本论典之一，是汉传佛教法相宗的“六经十一论”之一，摄论宗因以此论为根本而得名。

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无门慧开（Wu无），俗姓梁、字无门，浙江杭州人，宋代禅僧。

慧开禅师幼年时拜师出家，广习经论。后得法于平江府万寿寺月林师观禅师，为南岳下十八世，临济宗杨岐派。嘉定十一年（1218年）于安吉报国寺开法，后又迁往隆兴府天宁寺、黄龙寺、翠巌寺，镇江府焦山普济寺，平江府开元寺，建康府保宁寺等寺院。绍定元年（1228年），他应邀于福州永嘉龙翔寺为僧众拈提佛祖机缘，并整理成《无门关》一书。淳祐六年（1246年）奉旨开山建护国仁王寺。他经常奉诏为宋理宗说法，曾因祈雨应验而获赐金襕法衣并勅封为“佛眼禅师”。景定元年（1260年）圆寂，宋理宗赐钱三千贯并将其葬于护国灵洞山。著有《无门慧开禅师语录》二卷、《无门关》一卷。

慧开禅师的日本参学弟子心地觉心回国后建立兴国寺、开创法灯派，被尊为“法灯圆明国师”。

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有些专家认为鳄鱼最初为活耀、恒温的掠食动物，而牠们的主龙类祖先也是恒温动物。研究显示鳄鱼的胚胎具有四腔室心脏，成长后改变为三腔室心脏，以适应水中环境。这些研究人员根据胚胎重演律，牠们提出最初的鳄鱼具有四腔室心脏，因此牠们为恒温动物，而后来的鳄鱼发展出旁管，重新成为变温动物，以及水底中的伏击掠食动物。

如果最初的鳄鱼、以及其他的伪鳄类都是恒温动物，这样可以解决一些演化的谜题：

* 最早期的鳄类，例如陆鳄，是种纤细、长腿的陆地掠食动物，生活方式可能相当活跃，这样需要非常快速的新陈代谢。而其他的伪鳄类似乎拥有直立的四肢，例如劳氏鳄科。直立的四肢有益于活跃的动物，可让牠们快速运动时，可以同时呼吸；但不利于缓慢的动物，因为身体站立或趴下时将消耗能量。

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