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琐罗亚斯德教经典《Vendidad》规定要修建一座建筑物来安放遗体，但白头坟场面临环境的限制，加上华人社会和基督教文化亦与琐罗亚斯德教的墓葬方式有冲突。白头坟场虽然没有该教传统墓葬的Tower of Silence，但也尽力遵守教规：墓地被石制围墙环绕，沿着山坡而下，呈现出锯齿状，棺式墓冢也以花岗岩制造，以避免遗体与土地的直接接触。坟场内的墓冢面向东方，寓意接触太阳的光芒；墓冢首先安置于第二层的墓地，其后向右展开、再右左相置，最早入葬者的墓冢较为置中。墓冢普遍刻有墓主的姓名和生卒年月，有两个墓冢刻上了具宗教意味的诗句，亦有两个墓冢刻上萨珊王朝皇帝伊嗣俟三世的纪元，以示眷恋祖国波斯。

琐罗亚斯德教在澳门传播的时间较短，因此并没有在当地留下数量可观的遗迹，只有白头坟场可供考察；而这座琐罗亚斯德教坟场的存在，亦被形容是印证了澳门宗教的多元化特色。白头坟场在华人社会和基督教文化的限制下尽力遵守教规，也被评论为宗教间达成妥协的好例子。

在1992年的《法令第八三/九二/M号》中，白头坟场被列为澳门文物名录的「已评定之地点」之一。

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张京（7月11日（永历十一年六月壬申）），字士将，汉阳府汉阳县人，明朝、南明政治人物。

张京是万历四十六年（1618年）的举人，获授三原教谕，转任扶风知县，在县内礼贤下士。一年内多次有强盗出没，他设计歼灭盗寇首领，于是地方太平；之后历任延安同知、洮岷副使。陕西失守，他投降李自成，藏匿在大宁，逃到重庆；其时张献忠据守成都，马干收复重庆，张京来到后约定一同守城。孙可望突然攻陷重庆，他再次入山。永历帝命他以佥都御史巡抚四川，因此收纳余众谋划蜀地。他以前和宗室朱容藩友好，适逢战事阻隔，永历行在消息未能传达，于是与胡平表、程正典、涂原劝朱容藩称帝，任吏部尚书；有一名淫荡的宗室妇女流落夔州，容藩把她留下，打算立为妃嫔。张京尽力规劝，大臣也认为不可行，于是计划中止。很快他知道永历帝尚在，改为依附堵胤锡，但胤锡上奏削去他吏部尚书官职，因此改为依附贺珍。他伪造诏书官印，扇惑大臣，贺珍赶走他。

之后张京得知孙可望势力强大，就对他称臣拜舞，进言四川能称王，获推荐加任兵部尚书；又呈上《豳风图》，说：「豳风是王业的根本，希望殿下能成为天子，国祚有如周朝那样长。」其时孙可望旁边的都是明朝旧臣，非常厌恶他。可望的某名亲信是他以往的差役，二人结为师生，藉亲信的帮助才张京免于灾祸。他在江南驻扎兵营，任用张嗣续为粮道，联络王光兴、郝永忠兵马，又声援云南、贵州。永历六年（1652年），洪承畴抓拿张京的儿子，写信招降，他不接受；到永历十一年（1657年）吴三桂入侵重庆，他监督刘体仁十二万士兵迎战，可是因兵马溃散而被清兵擒获，他拒绝敌军的劝降和官职，写下绝命诗，从容就义；而兵科给事中谢佩、总兵张宿投降清朝。

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本鱼分布于西太平洋区，包括日本、韩国、台湾、中国东海、香港等海域。

本鱼体侧扁，背缘弯曲，腹缘较平。背鳍单一，硬棘强大，与软条间缺刻不明显。侧线上方至背鳍硬棘中央部位有鳞片7至8枚，侧线起点有一不规则黑斑。体侧并有若干黑色纵带。背鳍硬棘11至12枚，软条11枚；臀鳍硬棘3枚，软条8枚。侧线鳞片数48至56枚。成鱼体长可达60公分以上。

本鱼属于热带、温带沿岸杂食性底栖鱼类，喜栖息在沙泥底质水域，有时会进入河口内湾。幼鱼期全为雄性，到3至4年生才转变成雌性。冬季到春季为其产卵期。性敏感多疑，警戒性强。

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