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刘复生（6月21日（弘光元年五月己酉）），字长卿，凤阳府寿州人，明朝、南明军事人物。
刘复生是天启四年（1624年）的武举人第一名，世袭百户，累迁狼山都司督标副总兵，抓拿永城的叛将刘超。弘光帝继位，升任他为阁部中军左都督，再晋官上柱国、太子太傅、掌管中府事、提督九门军务。刘良佐部下在寿州虐待人民，刘复生用鞭子鞭打那些士兵；其后刘良佐投降清朝过长江，在河上遇上他，招揽他一同投降。它非常愤怒，用座椅掷向刘良佐，刘良佐的部将曹虎在旁刺杀他。母亲方氏、妻子梁氏与弟妇范氏都投水而死。
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* 1955年4月1日：田河町和那贺村合并为芦边町。（3町2村）
* 1956年9月30日：箱崎村被并入芦边町。（3町1村）
* 1958年4月1日：乡之浦町的部分地区被并入石田村。
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根拿丢认为（类似后世一些教会作家，如托马斯·阿奎纳）所有的人，包括基督再来时仍然在世的人，都会死亡。这一说法虽然源自广为流传的教父传统，但他承认同样大公博学的教父亦否定之。
就人非物质部分的灵魂创造说和灵魂遗传说之间争议，根拿丢同意创造说。他不认为人的精神是肉体和灵魂以外的第三者，而只是灵魂的另一种称谓。
在 De Eccelsiasticis Dogmatibus 一书中，他认为除非异端施洗时拒绝奉父子灵之名，否则受异端洗礼者无须予以重洗。除了犯大罪而未获宽恕的人，他鼓励其他人每周都领圣体。而犯大罪者应当公开悔罪。他不否认私下补赎的充分性；但诸如更衣等外在的表明也是合宜的。他对每日都领圣体者既不褒扬也不谴责。恶系撒但所创造。虽然独身比结婚更好，但对婚姻的谴责则是摩尼教所为。再婚的信徒不得按立。教会当以殉道者的名字命名，殉道者的遗物当受敬礼。除受过洗礼的以外无人能得到永生；即使望教者，除非他们殉教，亦不能够。信徒无论何时都可以悔改，即使是在弥留之际。只有造物主知道我们内心隐秘的想法，撒但只是从我们的行为和表象才知道。恶人以神的名也能行神迹，人无须这些神迹亦可成圣。坚决地肯定人的自由意志，但良善的开端则归于上帝的恩典。他肯定人的自由意志，但指出一切善行的开端来自神的恩典，他论述所使用语言既不接近奥古斯丁，也不与伯拉纠主义相仿。
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