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明应3年（1494年），骏河国守护今川氏亲侵攻远江后，井伊氏与远江守护斯波氏和大河内氏结盟并与今川氏对抗，战争持续到明应、文龟、永正年间，在永正10年（1513年），远江三岳城（御狱城）被攻陷，井伊氏于是降伏并仕于今川氏。

天文元年（1532年）将井伊氏始祖井伊共保出生地及土地捐出，邀请黙宗瑞渊建立「龙泰寺」（后来的龙潭寺）。

直平之子包括长男直宗、次男直满、四男直义、五男直元，原本直平已将当主之为传给长男直宗，但第21代当主直宗于天文11年（1542年）于进攻三河国田原城时遭袭击而亡，直满和直义于天文13年（1544年）因家老小野政直之告密而遭今川义元杀害，直元于天文10年（1541年）病死。

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《天妃灵应之记》碑位于中国福建省福州市长乐区郑和公园内，俗称郑和碑，1961年被列为第一批福建省文物保护单位，2006年作为圣寿宝塔附属文物被列为第六批全国重点文物保护单位。

《天妃灵应之记》碑原在圣寿宝塔旁的南山天妃宫内，天妃宫已毁，原址建郑和史迹陈列馆，“天妃灵应之记”碑移入保存。碑立于明宣德六年（1431年）仲冬，高1.62米，宽0.78米，厚0.16米，篆额分三列题“天妃灵应之记”六字，碑文楷书30列，共1177字，记载了郑和船队历次航行时间、船只、人员等内容，是中国仅存的记述郑和下西洋的碑刻，具有重要历史价值。

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一位早期的评论家，D·W·哈丁，认为这首诗开创了诗歌界的一个新理论。同样的，爱德温·莫尔从一个全新的角度来赏析了这首诗，认为它其中蕴含着和《空心人》中相似的美感。彼得·昆内尔赞同且描述这首诗为“一首全新的、具有里程碑意义的诗歌创作”，认为它具有“不同寻常的节奏技巧”。玛丽安娜·摩尔认为这是一首“在神和凡人的平衡关系里…考虑了思维控制能力的诗歌”。她认为这首诗中“最精华的理念”在于“这首诗让人们看到了，诗人哲学视野在当代的不断扩大，是一个多么严肃、艰难但又真切的过程”。洛尔福·汉菲尔称：“艾略特使其主旨缓慢蜿蜒成形…这种表达方式太美了！他从最简单陈述入手，这样的陈述或许任何辩证唯物主义者都能够接受…到最后总结的方式又几乎会让任何的革命主义者觉得难以理解。这样的处理是何等美妙！”

然而，乔治·奥威尔并没有褒奖《烧毁的诺顿》，还认为相比较艾略特诗中的宗教天性而言，这首诗远不及他的早期作品。后来的文学评论加罗素·科克同意了奥威尔部分的观点，但认为奥威尔批评的艾略特在该诗中的宗教观点也有不妥。他尤其指出：“在过去的四分之一个世纪里，大多数严肃的评论家，无论他们是否信仰上帝，都认为《四个四重奏》是20世纪讨论哲学与宗教的诗歌中的最高成就。”同样的，1941年4月12日的《文学时代增刊》中也称这首诗难以理解，随后，同年的9月4日，另外一篇评论又批评艾略特对历史的见解有问题。

后来的评论家则各持不同的观点。波尔格尼兹强调这首诗“开篇掌控得十分完美，且极具说服力”，认为这首诗“囊括了艾略特最好的一些诗歌，其思想极为乐感化”。而彼得·艾克罗伊德表示：“事实上，《烧毁的诺顿》是通过对其他作品内涵的模仿、删改、囊括来汲取感染力和影响力的，因而研究这首诗时，其中唯一需要被探明的‘真相’，是这首诗在不断拼凑各种观点时，最后达到的统一化。”

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