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战后清水街改制为清水镇，隶属于台中县，大字亦改制为里。1950年10月，中、彰、投分治，清水镇隶属不变。2010年12月，随著台中县、市合并为直辖台中市，清水镇改制为清水区。
本地区发展较早的聚落为武鹿、秀水、蔴豆仑，在日治期初期的官方地图上已有记载。此外，本地区尚有下臭水、顶沟后、下沟后等聚落。
省道台10线（中清路九段）是台中港至丰原的干道，大致以西北西－东南东走向经过秀水地区南部。由该道路向西北西可前往大槺榔并止于省道台17线路口，向东南东可前往清水市中心、沙鹿、大雅、神冈、丰原等地。
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* 宜宾专区，专署驻宜宾县，辖宜宾、庆符、南溪、长宁、江安、兴文、珙县、高县、筠连、沐爱计10县。1951年撤销沐爱县，析宜宾县城区置宜宾市，专署改驻于此。
* 内江专区，专署驻内江县，辖内江、威远、荣县、资中、资阳、简阳、仁寿计7县。1951年析内江县城区置内江市，专署改驻于此。
* 乐山专区，专署驻乐山县，辖乐山、井研、峨眉、犍为、峨边、沐川、马边、雷波、屏山计9县。1951年析犍为县置五通桥市。
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《西铭》又名《订顽》，是张载作品《正蒙•干称篇》中的一篇文章。在四库全书中为子部儒家类。提出“民吾同胞，物吾与也”。
最早张载作有《订顽》，记录于学堂双牖的右侧，全文仅253字。程颐将《订顽》改称为《西铭》，并独立成一篇文章，程颐称：「孟子之后，只有《原道》一篇，其间言语固多病，然大要尽近理。若《西铭》则是《原道》之宗祖也。《原道》却只说道元，未到《西铭》意思。据张子厚之文，醇然无出此文也。自孟子后，盖未见此书。」。乾道八年（1172年），朱熹作《太极解》与《西铭解》。南宋学者多不同意朱熹之说，因此朱熹曾与汪应辰、陆子美、林栗、郭雍等人进行《西铭》论战。近代学者韦政通认为：「《西铭》全文最可贵的是因为它表现了『民吾同胞，物吾与也』的博爱精神。人所以能有这种精神是基于『天地之塞吾其体，天地之帅吾其性』的天人一本的形上肯定。……至于『尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼，……凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也』云云，则是博爱精神的具体说明，也就是能体天之德的表现。这样横渠使天人合一论不只限于成圣成贤的修养，也包括仁爱与民本精神的发扬，而达成成圣成贤的终极目标。这是一个新的发展。」何炳棣认为朱熹对《西铭》的了解最为深刻。
张载另著有《东铭》，朱熹亦肯定《东铭》有「开警后学」之功，但其「意味有穷」，于下学功夫「犹有未尽」。
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