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刘秉早年为著作郎,历任羽林监、越骑校尉、中书侍郎及黄门侍郎。宋明帝泰始初,出任侍中,后历任左卫将军、丹阳尹、太子詹事、吏部尚书。刘秉作为宗室中少有的杰出者,得到朝野的赞誉,也素为宋明帝所器重。泰始七年七月辛未(471年8月16日),出任使持节、都督南徐、徐、豫、青、兖、冀六州诸军事、后将军、南徐州刺史,加散骑常侍。
泰豫元年闰七月甲辰(472年9月12日),改任都督郢州、司州之义阳、豫州之西阳二郡诸军事、平西将军、郢州刺史。未就任,十一月己亥(473年1月5日),改任左仆射,参选举事。元徽元年(473年)再获加领吏部,加兵五百人。元徽二年(474年),桂阳王刘休范起兵直扑建康,刘秉权兼领军将军,并准率所加兵士入衞殿省。同年休范被平定,获加散骑常侍、丹阳尹,但解领吏部,受封当阳县侯,食邑一千户。其后刘秉与袁粲、褚渊及萧道成四人按日轮换入值决断朝事,当时人将之号为「四贵」。元徽四年(476年),改任中书令,加抚军将军。
升明元年(477年),萧道成废杀宋后废帝,后召集四贵商议后事,他先问刘秉,刘秉却推回给萧道成,道成再问袁粲,袁粲又不接受,褚渊更推道成主事,道成遂立宋顺帝,刘秉改任尚书令、中领军。当时萧道成把持朝政,欲篡位,刘秉心中不安,遂与袁粲、黄回等人预谋除掉萧道成。当年年末,荆州刺史沈攸之起兵反萧道成,时屯于石头城的司徒袁粲等正谋响应,遂打算让刘秉等人夜入石头聚众起事,黄回则领于新亭的兵将起事,两军与禁中的直合将军卜伯兴及刘秉堂弟领军将军刘韫联手击杀守朝堂的萧道成。萧道成却收到了风声,先命王敬则为直合将军防备伯兴等人,另派薛渊等将助守石头,实质是防备袁粲。而到了约定当日刘秉就恐惧不己,申时吃过饭后就立即带著家眷和部曲们跑到石头城那里,遂令图谋彻底败露,袁粲见他早来了亦大惊,明言事败,但刘秉竟说:「今得见公,万死亦何恨。」最终众人在道成势力压制下失败,袁粲于石头城被杀,刘秉逃到额檐湖被擒获处死,时年四十五岁。
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南朝梁的刘孝标注释《世说新语》时,援引了《汉武故事》中的说法:汉武帝在位期间,昆邪王杀死休屠王投降汉朝,因此得到了金人之神,将其放在甘泉宫中。这些金人用于祭祀,其高度有一丈多,祭祀时不用牺牲牛羊,只要烧香礼拜即可。汉武帝命令依照其国俗进行祭祀。
祭天金人是何物不详,在古代它曾被普遍认为是佛像,例如北魏的崔浩就认为被虏获的是金制的佛像。《魏书》将此故事收录于「释老志」中,声称汉武帝祭祀金人的事件为「佛道流通之渐」。此后汉明帝夜间梦见脖子上发出日光的金人,访问群臣,傅毅说这是佛,因此派人前往天竺求取佛经,自此佛教传入中国。然而在近代,佛像说遭到不少学者的反对。学者汤用彤指出匈奴敬天神,而史料明确说明金人是用来祭天的,因此「祭天金人是佛像」的说法并不可信。
丁福保提出了另一种说法,认为祭天金人可能是祅教的光明之神阿胡拉·马兹达。
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盐引又称盐钞,是宋代的取食盐的许可证,盐商必须向朝廷支付费用以取得盐引,始可以合法贩售食盐。
盐引最早始于北宋,南宋沿用。《宋史·通货志》,“盐引每张,领盐116.5斤,价6贯。”盐引法沿用至明清两朝。明初盐商须赴边塞纳粮,再由官府酬给盐引,称之开中法。晋商以山西地缘优势,获利万巨,盐商形成行帮,称为“纲”。弘治五年(1492年),不再行开中制,转变为折色法,即直接用白银换盐引。晋商多在北疆纳粮换盐引,因此受到打击,再也无法控制盐引,“山陕富民多为中盐徙居淮浙,边塞空虚”。反倒是徽商多居扬州,以地缘近两淮盐场,遂渐取代晋商,开始富甲天下。明朝两淮盐引分成“存积”、“常股”两类。《明史·食货志》称“凡中常股者价轻,中存积者价重,然人甚苦守支,争趋存积,而常股壅矣”。明代盐引上书写盐商的姓名、地望。有不少宣称是盐引持有者的子孙的人,因此必须防止虚冒。
清代沿用盐引,由户部印发的称盐引,由各地盐政所发的称盐票。《清史稿·食货志四》记载:“近来栈盐出湖,皆在西坝改捆,大包重百三十斤,盐票不符。”乾隆三十三年(1768年)爆发两淮预提盐引案,纪晓岚被牵涉在内,最后贬戍新疆。
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