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更新于 2026-10-05

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赫洛与勒安得耳(Hero and Leander)是一个希腊神话,在分隔欧亚两州的赫勒斯滂海峡的亚洲一岸有一座叫阿卑多斯的城市,城里面住着一位俊美的青年名叫勒安得耳(Λέανδρος,也作利安德),隔峡相望的塞斯托斯有一位少女名叫赫洛(Ἡρώ,也作希罗),是阿芙洛狄忒的女祭司。赫洛与勒安得耳相恋,每天晚上勒安得耳都泅过海峡与赫洛相会,赫洛总是燃起火把来为勒安得耳指引方向,后来在一个暴风雨之夜火把被吹灭,勒安得耳遂溺水而死,第二天早上赫洛在岸边见到勒安得耳的尸体后跳水自杀而死。

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西方的天人合一观念以求智为主旨,主要致力于追问宇宙的最初原因和本原,不关注现实社会的问题,但中世纪又算例外。西方的天人合一观念实质上是以追求绝对确定性(逻辑必然性)为目标的纯粹思辨的产物,基本上形成理性和宗教信仰两大传统,理性传统发端于古希腊,中世纪时曾被宗教信仰传统所阻滞。

“天人合一”作为一个完整的词语最早出现在北宋张载的《正蒙·诚明》一文中:“儒者则因明致诚,因诚致明,故天人合一”,提出的背景是当时佛教与儒学的碰撞,直接目的就是用“天人合一”的思想批驳佛教“以人生为虚妄”的命题。但“天人合一”作为一种思想或方法论,实则早已存在,起源亦可追溯到《易经》。《易》指出:“《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,人道焉,地道焉。兼三才而两之,故六”。在最初的宇宙鸿蒙状态,天地万物与人有着共同的起源,是统一的整体,随着运动发展,“天”“人”逐渐分离,且人的作用日益凸显。如此,人道源于天道,人性源于天性,社会秩序源于宇宙秩序,人通过遵循天道、发挥天性,在维持宇宙秩序中实现了天道与人道的“合一”。

古代“天人合一”的观念可以分三个层面来理解:自然哲学的“合一”以“气”为本,认为天地万物包括人在内是物质的统一体;道德哲学的“合一”以人之心性为基础,“天人合一”是人格魅力和审美的最高境界;而政治哲学的“合一”主要以儒家的“仁道”原则为依据,目的是为统治和社会秩序提供理论支撑。

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吕让,字逊叔,唐朝河中府(今山西省永济市西)人,郡望东平(今山东省东平县),家于洛阳。吕渭幼子,吕温、吕恭、吕俭之弟。

元和十年(815年)登进士第,入仕时,柳宗元写有《送表弟吕让将仕进序》一文。唐文宗大和年间,担任海州刺史。唐武宗时,担任太子右庶子。会昌六年(846年)二月十一,右庶子吕让进状:“亡兄吕温之女,大和七年嫁给左卫兵曹萧敏,生有二子。开成三年,萧敏有心病家庭不和,因而离婚。现在萧敏日见病愈,而又乞求与臣侄女配合。”唐武宗同意了。吕让官至秘书监。吕让墓志铭载他有五子:吕焕、吕熀、吕煜、吕炫、吕烜。吕烜与吕让同卒于大中九年(855年),余四子俱在。道教典籍云八仙之一吕洞宾(吕喦)为吕让的儿子,当出于附会。

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