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传回耶路撒冷运动是20世纪中国基督教新教部分组织宣称得到的异象，目的是要努力传福音给中国周边以佛教、印度教和伊斯兰教为主要宗教的亚洲国家。传回耶路撒冷运动的目标是差派出传教士沿古老贸易通道丝绸之路，从中国到基督教的发源地地中海地区。
自2003年以来，“福音传回耶路撒冷”运动最活跃的宣传者是的生活在海外的中国家庭教会牧师刘振营，也被称为“天上人”。 刘振营四处宣传这一运动，号称要沿着丝绸之路传送至少10万名中国传教士，并在国外募集了大量款项。但刘振营本人是中国教会内很有争议的人物，有牧者说刘振营是骗子，做假见证，打着传福音的名号骗钱。也有基督徒质疑这一运动的圣经基础，认为圣经从来没有教导要把福音传回耶路撒冷，而且耶路撒冷和中东始终有基督教存在。
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秀肥从小家境贫寒。1923年第一次在《越南青年杂志》上发表诗作。法属时期，秀肥曾任财政厅秘书，1932年参加“自力文团”，专门负责《风化》、《今日》等杂志上的《逆流》专栏，曾任越南文化艺术联合会副主席和越南第一、第二届作家协会执行委员会委员。1951年获越南文艺协会诗歌一等奖；1956年获越南文艺协会诗歌二等奖。
秀肥的主要作品有诗集《逆流》(1943)、诗集《敌运演歌》(1949)、《抗战的微笑》(1952)、叙事诗《米糠》(1955)、讽刺诗《正义的微笑》(1958)、讽刺诗《战斗之笔》(1960)、诗集《爷爷和孙子》(1970)、《秀肥的诗》(1971)等。
秀肥是继胡春香、阮劝和秀昌之后，越南文学史上又一位著名的讽刺诗人。他用自己的诗歌生动地描绘出一幅1930年代越南社会的画卷，笔锋犀利尖锐。他的诗生动活泼，浅显易懂却寓意深刻，对越南讽刺诗的发展起了有力的推动作用。吴灵玉称他是抗美时期讽刺诗的一面“旗帜”。
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修夫基于1995年12月首次以后补身份登场代表英格兰国家队出战葡萄牙。其后他获时任英格兰领队泰利·云拿保斯挑选加入在英格兰本土举行的1996年欧国杯决赛周参赛名单，在赛事中修夫基演出有如一柱擎天，协助球队杀入准决赛，加时后仍然与德国1-1打成平手，在互射十二码决胜双方首5轮全部射入，进入突然死亡由修夫基先射却被救出，结果主办国英格兰十二码负5-6在准决赛黯然出局。
修夫基亦有参赛1998年世界杯及2000年欧国杯，合共为国家队上阵57场，遗憾是虽然入选在日本及南韩举行的2002年世界杯决赛周参赛名单，但没有获派上阵。但在世界杯举行前最后第二场热身赛对南韩，下半场他带上国家队队长臂章参赛，结果双方各一平手完场。
修夫基在史提夫·麦卡伦离队执教英格兰后，于2006年6月获米杜士堡委派出任新领队职务，但任命却惹来争议，事源他尚未取得执教欧洲顶级联赛球队所需的欧洲足协专业牌照（UEFA Pro Licence）。他获英超当局准许留任至同年11月，米杜士堡以修夫基近期仍是国脚球员，无暇参加教练班为由成功上诉，他当时正参加欧洲足协专业牌照课程，预计于2009年夏季毕业。
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