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现在「三跪九叩之礼」仅见于中国传统丧礼和礼佛上。在丧礼中的「家祭」与「行拜」中才会使用到。三跪九叩之礼在丧礼中仅限死者的晚辈（包含儿子、媳妇（尤其是长媳）、女儿、孙子女（尤其是内孙）、女婿、孙女婿、曾孙子辈等）必须行这「大礼」。行使时，由祭醮人（如道士、法师、僧侣等）发令，然后依序此动作。礼佛则是连续使用，由个人（信徒）自发性使用，无须旁人发号施令。

在当时清朝的藩属国的来使接受宗主国清朝册封时，也要行三跪九叩之礼。

琉球第二尚氏王朝时期，每当册封使来到琉球，国王和琉球的官员都要在守礼门迎接册封使，将该门上面写有「守礼之邦」的匾额揭幕，并在宫殿里接诏，行三跪九叩之礼。

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1889年，华莱士出版了《达尔文主义》，介绍达尔文在30年前提出的天择演化论并为之辩护。在书中他提到天择可能偏好避免杂交的机制，而产生生殖隔离。他的解释如下：当两个类型的生物各自适应特定的环境，因而分化到一定程度时，杂交后代会比任一亲代都不适应环境。在这种情况下，天择会去除杂交后代。如此一来，天择也会偏好避免杂交的机制，因为不去杂交的个体可以产生更多适应环境的后代。于是两个类型之间就会进一步演化出生殖隔离。

华莱士效应是演化生物学的研究主题之一，在物种形成（特别是同域种化）的研究中有其重要性。华莱士效应的可行性有数学模型的支持，也有野外的经验证明，包括植物的开花时间以及姬鹟的性联遗传择偶偏好。

华莱士现象的一个影响是生殖性状的置换（reproductive character displacement）。两个分布领域有部份重叠的族群，他们的生殖性状在共域区会比在异域区有更高的差异，因为共域区的个体有杂交的机会，因此再加强会发生，让当地的生物有更高程度的种化。若再加强没有发生，杂交会产生性状介于两个族群之间的过渡样态，而产生相反的结果。

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他是刚铎第十四任国王、第三位「航海之王」（Ship-kings）。他任内带领刚铎走向盛世，大力建设海军，并继续抵抗侵袭昂巴的黑暗努曼诺尔人（Black Númenóreans）与哈拉德人。

他生于第三纪元820年，战死于1015年，享年195岁。

其延迪尔生于第三纪元820年，应该是在奥斯吉力亚斯（Osgiliath）出生。

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