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1943年1月6日，鱼雷艇友鹤在多博湾入口遭遇美军空袭而负伤。1月8日，名取从拉姆巴塔（Lembata）岛出发前去进行护卫；9日日军的特设炮艇万洋丸赶到进行拖曳，名取于是单独返回安汶。当地时间09:41（东京时间11:38），名取到达距离安汶灯塔东南大约18海里处的位置。潜伏此处多日的美军潜艇遍罗鱼号在3000码距离上发射了两枚鱼雷，两发全中，虽然无一爆炸，但冲击依然对名取造成严重伤害，舰艉船体撕裂，两根推进轴断裂。09:48遍罗鱼号再度发射两枚鱼雷，这次两枚全部射失。09:51名取用主炮进行还击，并下令水上飞机投下深水炸弹，逐退了遍罗鱼号。这次遇袭名取舰上战死7人、负伤12人。陆军的救难船大隈丸在安汶协助名取进行临时修理，但1月16日和21日美军B-24轰炸机数度袭击，其中21日的空袭中一枚227公斤炸弹在右舷7-10米处的水下爆炸，船底出现进水情况，二号锅炉舱受损，20人战死。名取新舰长植田弘之介海军大佐决定此处不宜久留，于是布雷舰苍鹰的护卫下撤往望加锡，途中数次遇到空袭，都没有命中。另一边遍罗鱼号一直在萨拉扎（Salajar）海峡附近寻找战机，23日9时许遍罗鱼号再度向名取发起进攻，然而4枚鱼雷依旧全部失的。名取也用主炮应战，负责警戒的水上飞机也投放深水炸弹，而遍罗鱼号再次全身而退。名取到达望加锡后，第102工作部对受伤的艉部进行加固；27日名取又转赴新加坡进行应急修理，安装了临时舰艉和舵机。同年5月24日名取返回舞鹤进行修理，6月7日抵达，同时着手进行改装。改装工作包括拆掉了第5、第7号主炮炮塔；原7号炮塔位置改为一座127毫米双联装高射炮；舰桥顶部加装一部21号电探；近程防空火力增强到14门25毫米防空机枪（两座三联装、两座双联装、4挺单装）；舰艏加装水下听音器和接收器。
1944年4月改装作业结束，名取编入中部太平洋方面舰队，在日本内海西部进行训练。1944年5月，名取编入第3水雷战队，从吴市往达沃市运送第126防空队。6月参加菲律宾海海战，担任航母编队补给部队的护卫。在战斗后名取执行从菲律宾往帛琉运送物资的任务。
同年8月18日0时不久，埋伏在萨马岛以东海域的美军潜艇硬头鳟号发现了船队。硬头鳟号02:37和02:40对一艘“日本战列舰”先后发射了两批共9枚鱼雷，确认两发命中。02:40一枚Mk-23鱼雷取得第一发命中，击中左舷舰桥下方位置，摧毁了一号锅炉室，同时使得重油舱起火，舰上开始对右舷注水；不久第二批发射的Mk-18鱼雷击中右舷前主桅下方。05:40名取前甲板没入水中，7时舰长久保田智海军大佐下令弃舰，5分钟后全舰即沉入海中。
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龚显曾（8月22日），字毓沂，号咏樵，福建晋江县人，清代文人。
祖父龚维琳。道光二十一年（1841年）生，幼时能提腕作大字，咸丰九年与许祖淓、陈棨仁、黄梧阳等文人雅士组织桐阴吟社，刊印《桐阴吟社甲乙编诗集》。同治二年（1863年）进士，授翰林院编修。数年后退隐家居，主讲于清源书院。自幼即嗜书如命，未尝一日废书。工于骈文。好金石之学，和同邑的杨浚、陈棨仁常在一起摩挲鼎彜、搜剔碑刻。他曾说:“每见一古刻必喜而走告，互相考证。”光绪九年(1883年)，法越战事起，团练大臣林寿图奏请为襄办。光绪十一年（1885年），积劳成疾，七月十四日卒。著有《薇花吟馆诗存》、《亦园脞读》、《 金艺文志补录》、《龚显曾丛抄》等。
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但是，一些立即带来愉悦的行为也会带来痛苦。因此聪明的人应该控制快乐，而不是滥用快乐，否则会导致痛苦，这需要判断来评估生活中的各种快乐。应当对法律和习俗予以关注，因为即使这些东西本身没有内在价值，违反它们也会导致他人施加不愉快的惩罚。同样，友谊和正义因其提供的乐趣而很有用。因此，昔兰尼学派相信社会义务和利他的行为有享乐主义价值。像许多现代功利主义者一样，他们结合了对普遍的是非判断的心理不信任，并坚信所有这些区别都是基于法律和惯例，这是坚定不移的原则，而明智的人应该追求享乐。从逻辑上讲，必须放弃通常被认为是错误或不公正的事物。这个想法在杰里米·边沁（杰里米·边沁、Constantin François de Chassebœuf, comte de Volney甚至威廉·佩利的学说中占据着重要的位置，这些显然对昔兰尼学派至关重要。
后来的昔兰尼学派在安尼斯里斯，赫格西亚斯和特奥多鲁斯之下都出现了变化。对于安尼斯里斯来说，快乐是通过个人的满足行为来实现的，这些行为是为了寻求满足而产生的。但是安尼斯里斯十分重视家庭，国家，友谊和感激之情，即使这些事情要求牺牲时也能提供快乐。赫格西亚斯认为，幸福是不可能实现的。因此，人生的目标就变成了避免痛苦和悲伤。假如对财富，贫穷，自由和奴役之类的传统价值观都冷漠，所产生的快乐莫过于痛苦。赫格西亚斯而言，昔兰尼学派只是应对生活痛苦的最不合理的策略。对于无神论者西奥多罗斯而言，生活的目标是精神愉悦而不是身体愉悦， 并且他更加强调节制和正义的必要性。他还以无神论者而闻名。事实上，这些哲学家都在努力对伊壁鸠鲁学派提出挑战 ，而伊壁鸠鲁的成功在于建立了一套哲学体系，并且该体系相比他们更全面，更复杂。
昔兰尼学派在赫格西亚斯的时期曾以怀疑论、伊壁鸠鲁主义以及跟佛教相似的方式发展。 实际上，它与佛教的教义有着惊人的相似之处，特别是「四圣谛」和「苦」的概念。因此，赫格西亚斯有可能曾受到了佛教教义的直接影响。
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