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出自《维摩诘所说经·不思议品》，谓佛陀有凡人无法想象思惟（“思”）、无法言说表达（“议”）的微妙境界，用现代话来说就是“超验”的，多指智慧和神通，如佛的“不可思议神通力”。
* 众生不可思议，“谓世间众生，为从何来，复从何起；从此命终，当从何生；皆不可思议，故云众生不可思议。”
* 世界不可思议，“谓一切世界，皆由众生业力而成，成而复坏，坏而复成，始终相续，无有断绝，故云世界不可思议。”
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朝鲜战役结束后，于庆长5年（1600年）「关原之战」时期，立花家加入西军。由于立花军被派往攻打大津城而未加入主战场。9月16日，立花宗茂在接到西军战败的消息后，前往大坂城劝说毛利辉元采取笼城抗战未成，便返回柳川；此时锅岛直茂由西军变节至东军并率3万2千军力攻打立花家，立花宗茂在居城柳川城配置1万3千人的兵力抵抗，并指派家老小野镇幸为总大将、率3千兵力出城对阵。
10月20日，在「江上八院合战」中，小野镇幸以1千3百兵力对战锅岛军约3至5千兵力的先锋部队，石松政之此时担任足轻头也领一队参战，并在开战前夕和安东范久担任先锋；由于小野镇幸的与力松隈小源误传军令，间接激怒石松政之和安东范久，两人率军突入敌阵争抢「一番枪」的战功，与锅岛军决战。锅岛先锋部队的先阵遭政之和范久攻打败退，后阵即递补而上并包围所率兵力相差悬殊的两人，此时立花军仰赖立花统次的攻势在战场取得短暂优势，于统次阵亡后则居于劣势；立花镇实、立花亲雄父子和新田镇实、安东幸贞率队援救石松政之和安东范久，因兵力悬殊，且后阵的友军矢岛重成、千手喜云未能接著出战支援，于是逐渐遭到锅岛先锋军反击，石松政之等人皆战死。最终立花军靠著立花成家发动奇袭和小野镇幸的防守而不致溃败，锅岛军因而未进逼柳川城。
战争结束后，立花家受改易处分，石松政之的主君宗茂因此成为浪人，而石松政之等阵亡于江上八院的立花家将领之后获当地人民立碑拜祭。
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犹太传统把妥拉分为固定的五十四段，每周研读一段（少数时候研读两段），一年完成一次循环，这样的每一段称为一个妥拉读经篇（英文：torah portion、parashah、parashat ha-shavua、sidra。
每个妥拉读经篇都有固定的名字，名字来自那篇经文第一个词，或是头几个词之中较有意义的那一个或两个。这就类似中国古代著作《论语》每篇的命名方式，例如，《论语》第一篇第一句是「学而时习之，不亦说乎」，于是第一篇就命名为「学而篇」。
1凡是有两个中译名并列的，第一个中译名来自《古希伯来语教程（3）》，第二个中译名来自《尝尝妥拉：摩西五经释经灵修》。
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