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奥地利马克思主义是历史上的一个马克思主义流派，奥匈帝国和奥地利第一共和国时期由奥地利社会民主党成员维克多·阿德勒、奥托·鲍威尔、卡尔·伦纳、马克斯·阿德勒和鲁道夫·希法亭领导。其内容包含了民族和民族主义理论，试图在帝国的背景下将社会主义与之调和。奥地利马克思主义者还在更普遍的层面上尝试将社会民主主义与革命社会主义进行融合，认为在维持民族自治的条件下可以更为有机地实现工人阶级的阶级意识，这与国际主义观点和欧洲其他地方的正统马克思主义者中流行的先锋队理论形成对照。
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据明朝大通考取科举探花的黄谏所作《景泰元年敕赐大通寺记》载，第三世鲁土司鲁贤的弟弟剌斡罗祝思早年出家，成就很高，又恰逢连年发生旱灾，鲁贤乃在其弟的宅院旁边修建佛寺作为禅修之所，后来明朝正统七年（1442年）请明朝皇帝钦赐名为“大通寺”（te thung dgong），即连城鲁土司衙门旁的妙因寺。《景泰元年敕赐大通寺记》碑原存鹰王殿，现已无存，碑文收藏在鲁土司衙门博物馆，在大经堂外的墙壁上挂有写有碑文全文的木牌。原文节录如下：
此为鲁氏家族的僧人主持其属寺的开始。明朝末期，“鲁家喇嘛”（lu kyav bla ma）喜绕尼玛（she rab nvi ma）游历后藏向格鲁派的班禅学经，因精通大小五明而获五世班禅器重，被封为“班禅堪布”（ban claen mkhan po）。学成后，喜绕尼玛回到湟北，于土羊年（乙未，1619年）建“大通大寺”（te thung dgong chen）。《安多政教史》以及蒲文成的《甘青藏传佛教寺院》天祝藏族自治县妙因寺节，认为乙未年为1619年。该寺也称“推桑木达杰林”（thos bsam dar rgyas gling，其中thos bsam意为“闻思”，dai rgyas意为“繁荣、发达、兴盛、昌隆”，gling意为“洲”，合起来意为“闻思兴盛洲”）。因位于连城妙因寺以东，故名东大寺。鲁嘉夏仲（lu kyav zhabs drung，其中zhabs drung意为“尊前、足下、阁下”。此人即鲁家喇嘛喜绕尼玛）及其兄弟鲁土司等聘请前世衮卓（kun gr01）出任该寺堪布，制定寺规，此后按格鲁派的做法开始活佛转世，鲁土司家族属寺大多以宗亲子弟任寺主或堪布。由此可推断，经第一世“班禅堪布”喜绕尼玛的推动，鲁土司家族属寺开始改信格鲁派，并且波及连城地区。
喜绕尼玛即为第一世班禅堪布，又称鲁迦堪布。此后，该转世系统连续传至第八世。第八世鲁迦堪布1957年坐床，1958年圆寂。此后鲁迦堪布长期空缺。直到1992年，才又经政府批准，由第六世嘉木样活佛认定了鲁迦堪布的转世灵童，并坐床成为第九世鲁迦堪布。
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1995年12月2日，游纯和之子游志华接任台热总经理。
1995年12月6日，原先有意接手并购台热的东元电机董事长黄茂雄表示，东元已放弃并购台热整个公司或部分家电部门，主因是除了万里晴干衣机以外的台热产品规模不够大、知名度也不足，东元没有兴趣承接；但东元愿意协助部分与台热重叠的经销商度过难关。同日，经济部工业局局长尹启铭说，为负起照顾国内产业界的责任，工业局将协调台湾银行、第一商业银行、华南商业银行、彰化商业银行、台北银行、大众商业银行、富邦商业银行、联邦商业银行与安泰商业银行继续提供台热资金融通，注销台热跳票纪录，帮助台热渡过难关。
1995年12月7日，台热刊登声明呼吁经销商和社会大众支持台热牌，并提出「四赢策略」争取员工、经销商与协力厂商的支持：经销商预约票、保证票被台热兑现者，台热每次出货抵帐50%，另50%付现金给台热；保证票未到期者，经销商出货付75%现金，保证票兑现金额与已出货金额间的差类由台热以银行利息付现；对于协力厂商未付款与再交货付款的方式，台热以个别协商来处理，差额用银行利息计算；台热并成立危机处理小组，核估台热的资产、商标价值；台热员工救厂投资的部份，由台热优先偿还或转为股东，员工自行决定。
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