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“怛特罗是性力派的圣经，……认为所有力量都有女性为主的本质，”
"The Tantras are the bible of Shaktism, ... identifying all Force with the female principle in nature and teaching an undue adoration of the wives of Shiva and Vishnu to the neglect of their male counterparts. ... It is certain that a vast number of the inhabitants of India are guided in their daily life by Tantrik teaching, and are in bondage to the gross superstitions inculcated in these writings. And indeed it can scarcely be doubted that Shaktism is Hinduism arrived at its worst and most corrupt stage of development."
密宗是沙克教的圣经，以自然界的女性原则确认所有部队，并教导湿婆和毘湿奴的妻子受到过度的崇拜，而忽略男性。 ...可以肯定者，为印度的许多居民，在日常生活中都受到Tantrik教guided的指导，并受到这些著作中所灌输的迷信束缚。的确，毫无疑问，沙克教是印度教进入最坏，最腐败的发展阶段。”
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朱晖，字东阳，保国公朱永之子，抚宁伯朱谦之孙，明朝军事将领。保国公。
朱晖长髯广额，躯干甚伟，人称其威重类父，早年曾随父朱永征战，时人都认为他是边才。弘治五年，授勋卫，嗣保国公，督神机营。弘治十三年，更换京营大帅，命其督三千营兼领右军都督府事。当时火筛进攻大同，平江伯陈锐等不能抵挡，于是命朱晖佩大将军印代之。大军刚至，边寇已退，于是班师。次年春，火筛连小王子再次进攻延绥、宁夏，右都御史史琳求援。于是明孝宗再次命朱晖佩大将军印，统都督李俊、李澄、杨玉、马仪、刘宁五将前往，以中官苗逵监军，大军抵达宁夏时，蒙古军已经掠夺而去。于是，朱晖率领五路大军，在河套地区进攻，但当时蒙古已经撤军，只获马驼牛羊千五百以归。不久，蒙古军进入固原，转而掠夺平凉、庆阳，关中地区大震。两镇将婴城不敢战，朱晖亦畏怯不急赴。大军赶至时，只斩十二人，追回所掠生口四千。此役非胜，而大军迂回无纪律，扰民伤财甚多，斩获甚微。廷臣御史交相弹劾三人罪，明孝宗不予追问。当时上报有捣巢有功将士万余人，兵部尚书马文升、大学士刘健持书不予。而孝宗仍然给予此前李俊请赏的贰佰余人，并遣中官赍羊酒迎劳。言官纷纷弹劾，但孝宗终不听，仍然命其总督团营，领三千营、右军都督府。
明武宗继位后，蒙古再次大举进犯宣府，命其与李俊、史琳率军前往，当时参将陈雄击斩八十余级，还所掠人口二千七百人。而朱晖却奏报有功将士为两万余人。此时工部侍郎阎仲宇、大理丞邓璋前往核实，认为所报多为不实。然而终因苗逵缘故，仍然给予赐赏。当时刘瑾用事，朱晖仍然上奏所给录功太薄。兵部力争，不被允许，明武宗竟然听从朱晖，升迁者有一千五百六十三人，朱晖则加为太保。正德六年去世。
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同年末，邓禹进攻三辅，起用韩歆为军师。韩歆有功，被封扶阳侯。
东汉建立后，韩歆被任命为尚书令，建武四年（28年），韩歆作为古文经学家建议设置《春秋左氏传（左氏春秋）》博士，博士范升作为今文经学家反对，二人进行论争。韩歆任沛郡太守，建武十三年（37年）三月，大司徒侯霸死后，起用韩歆为大司徒。
韩歆常直言没有隐讳，光武帝对他的意见常常听不进去。朝会时、光武帝曾经读隗嚣、公孙述所写的书简，韩歆说「亡国君主都有才，桀、纣也有才」。光武帝大怒。韩歆论证饥馑凶作之年就要临近，指天画地，言词刚切。
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