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1860年6月30日，奥利弗·艾维森出生于英国东北英格兰约克郡哈德斯菲尔德，家中排行老三。1866年，艾维森随家人一起迁往加拿大安大略省布兰特福德:07，后于1869年搬至阿尔蒙特。Almonte and District High School毕业后，他在Smiths Falls的一所公立学校执教一年，后入预科学校学习，并于1884年考入多伦多大学药学院。1887年，艾维森获药学学士学位，毕业后留校在多伦多大学药学院和医学院教书，1890年入医学院学习on。
艾维森热衷于牧师工作。1885年，他在多伦多大学成立了基督教青年会，并任主席。此外，他还担任多伦多大学出版物《医学传教士》（Medical Missionary）的主编。受首位到韩国的美北长老会传教士安德伍德影响，艾维森也打算去韩国传教。在安德伍德的帮助下，他于1893年被任命为美北长老会赴韩医学传教士:22。1893年6月，艾维森携家人来到韩国釜山，同年8月达到汉城。起初，他在宫廷医院济众院工作，并被任命为高宗的太医。由于成功诊断出高宗漆器中毒，他备受高宗信任，也同时使西方现代医学在韩国得到官方的认可:07。
1899年，艾维森和夫人因身体不适而返回加拿大。在加拿大期间，他开始筹划在韩国建一所西式医院。他在纽约卡内基大厅参加教会外派大会时的发言，引起了观众席中美国富商Louis H. Severance的注意，从而使他为建设医院获得了巨额捐款。艾维森回到韩国后旋即在首尔买地建医院。1904年9月3日，以赞助人名字命名的世福兰斯医院正式竣工sf。以世福兰斯医院为基础，艾维森还开始在韩国创建首座西式医学院（今延世大学医学院前身）:08。医院兴建期间，他就开始组织人将英文医学教科书翻译成韩文。在他的努力下，世福兰斯医院培养出韩国首批具有行医执照的西医大夫:2。他的这种通过医院为当地培养医生的做法在当时很具革命性。世福兰斯医院也因此被誉为韩国现代医学的摇篮:32。
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《翼教丛编》是一本坚决反对戊戌变法的顽固派、洋务派攻击戊戌变法言论的汇编，被认为是为反对戊戌变法维新的代表作。该书由近代苏舆所辑，共六卷。
戊戌变法时，反对维新派的苏舆汇编张之洞、王先谦、叶德辉、朱一新等人反对变法的论说、奏折、书牍而成。翼，含有辅翼、卫护之意，翼教，即护翼传统纲常名教。其旨“专以明教正学为义”。指责康有为等维新派“伪六籍，灭圣经也；托改制，乱成宪也；倡平等，堕纲常也；伸民权，无君上也；孔子纪年，欲人不知有本朝也”。宣扬宋明理学，提倡尊孔读经，主张扶纲常、复名教、正人心，反对民权、平等等学说。并主张不必一概反对西学，“西法非不足尚”，“士当师其通农商诸学之长，工当师其制造之长，兵当师其练习测绘之长”；学习西方的关键在于“明体”而“致用”，确立“孔孟程朱，四书五经”为“体”，西学、西法方可“致用”，即中体西用。
《翼教丛编》共分6卷，约13万字。卷首载苏舆撰《翼教丛编序》。全书宗旨为“专以明教正学为义”，即明封建纲常之教，正孔孟儒家之学，以达到“遏异学之横流，而使之圣教昌明”之目的。第一卷收录了朱一新答康有为五书及洪良品答梁启超书；第二卷则收录了安维峻请毁禁《新学伪经考》折、文悌严劾康有为折等文章；第三卷记载了张之洞《劝学篇》中《教忠》、《明纲》、《知类》、《正权》篇等；第四卷收集了叶德辉《鞘轩今语评》、《长兴学记驳议》等；第五卷录《湖南邵阳县公逐乱民告白》、《湘绅公呈》、《湘省学约》等；第六卷则誊录了王先谦等人的书信。
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《人类理解研究》（ An Enquiry Concerning Human Understanding），一书是由苏格兰经验主义哲学家大卫·休谟在1748年用英文出版的。本书是休谟前一著作《人性论》的修正。休谟对于人性论的反响非常失望，他声称此书是“一本夭折的作品”。因此休谟写了《人类理解研究》一书去宣传他更为先进的思想，并且以更短、更为好辩的文章形式出版。
* 第一章 各派哲学：第一章的研究当中，休谟简单地介绍了哲学的种类。对于休谟而言，哲学可以被分成两个部分：精神哲学（Nature Philosophy）和人性哲学 （Moral Philosophy）
* 第五章 关于这些怀疑的一种怀疑主义的解决方法
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