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创世纪22章记述耶和华试验亚伯拉罕是否敬畏他，要他将独生的儿子以撒献为燔祭。亚伯拉罕就拿着火与刀，以撒背着燔祭的柴，一同到摩利亚山上。亚伯拉罕在那里筑坛，捆绑以撒，正在伸手拿刀，要杀以撒时，天使阻止了他，用一只两角扣在树丛中的公羊代替。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，意为“在耶和华的山上必有豫备”。此后，耶和华指着自己起誓，再次坚定与亚伯拉罕所立的约。

无论对于信徒或非信徒，本章内容是圣经中最具争议性的主题之一，历来有许多不同的领会。

倪柝声等解经学者，认为以撒在某些方面可以看为基督的预表：

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在加拿大，初步聆讯（preliminary hearing）通常称为初级侦讯（preliminary inquiry）。在初级侦讯期间，法院会举行聆讯，以确定是否有足够的证据使审讯有理由进行。只有当某人被控犯有可公诉罪行时，才会进行初级侦讯。检控官（crown attorney）可以传召证人。如果证据不足，法院将驳回控罪。

在2016年女皇诉佐敦案（R v Jordan）判决中，加拿大最高法院对官方提出刑事案件进行审判的时间限制。在此之后，官方开始更频繁地使用直接公诉程序。

在苏格兰，在高等法院审理的案件中，初步聆讯是一种非证据性的会议。这是一个审讯前的会议，令法庭能够获悉控辩双方是否准备好进行审讯，也可以处理辅助程序事项。

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如犯了禁忌，就采一株青草，含在口中（或者嚼一嚼），说「不识代志，无禁无忌」（不懂事，不犯禁忌），然后吐掉。

扫墓在客家话中称「挂纸」（意指将墓纸压在坟茔上的意思）、「挂地」、「打醮墓」台湾客家人扫墓习俗不同于闽南人，在不同地区又有不同的扫墓文化，时间不固定。台湾北部桃竹地区的客家人（尤其是新竹地区），多半选在天穿日之后；苗栗和台中一带的客家人通常在元宵节次日之后至清明前，也有些在新春大年初一或大年初二就开始扫墓；而南台湾六堆一带的客家人，则由福德伯公生到清明之间任选一天来扫墓。

东南亚地区拥有独特的宗乡会馆文化，其形成与华侨的清明节祭祖传统密切相关。正是为了处理同胞的身后事，早年闯荡南洋的华人共同凑钱置地，建“义山”（免费公墓），盖大伯公（土地神）庙，以实现共同的祭祖愿望，由此逐渐形成对东南亚华人社群起到凝聚作用的宗乡会馆文化。

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