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橙腹鹦鹉（学名：Neophema chrysogaster），又名黄腹长尾鹦鹉，是澳洲特有的一种鹦鹉。雄鸟的上身呈鲜草绿色，下身黄色，腹部橙色。雌鸟及雏鸟的绿色较沉。牠们前额都有蓝色斑纹，外飞羽蓝色。牠们主要吃种子及草莓。

橙腹鹦鹉分布在塔斯曼尼亚，会到澳洲大陆南部的沿海草原过冬。估计野外的数量只有180只，属于极危物种。

橙腹鹦鹉约20厘米长。雄鸟的上身呈鲜草绿色，下身黄色，前额有蓝带，上尾蓝绿色，边缘黄色，腹部橙色。翼底及飞羽都是深蓝色，中央飞羽呈淡蓝色。瞳孔深褐色，喙及脚灰色。雌鸟的绿色较沉，前额的蓝带较淡色。雏鸟也是呈较沉的绿色。

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为了政治理由，在位的罗马皇帝君士坦丁大帝竭力维持国内的宗教和谐，并迅速制止一切反对的声音。君士坦丁可能并不了解神学家们所争辩的问题，但他显然认为神学争辩应该停息，教会的分裂应该停止。教会的统一于是也成了政治问题，他特地写了信去责备两派，但这封信并没有带出任何解决之道。在跟北非的多纳图派信徒及东部的阿里乌信徒接触后，君士坦丁便看出仅凭游说并不足以促成牢固合一的信仰。这成了后来在公元325年召开尼西亚大公会议的原因。

阿里乌的教导激发了对基督的争论，其主张与亚历山大派相对。当时反对阿里乌教派主张的有著名教父亚他那修，他主张基督是与父同本体、同永恒、同等，圣子是永在，完全不是被造。著名教父俄利根提出圣子「与父同永」，以「永远生出」来解说父与子的关系。由于两派的神学上的严重分歧，此神学争论便发展至无休止的论战。

公元320年左右，亚历山大港教会召开宗教会议，可惜会议无果。君士坦丁大帝在公元325年召开第一次的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议），以解决此神学争论。会议中亚他那修和阿里乌各为自己所倡议派系站出来辩论，此外该撒利亚的优西比乌提出关键性字词──「圣子与圣父同质」。结果会议大多数支持亚他那修，而拒绝签署的两位主教与阿里乌被驱逐，阿里乌教派被斥为异端（票数214:2至314:2）。会议在君士坦丁大帝的影响和监督下，全体主教签署通过有强制性的《尼西亚信经》，出席的主教们承认：「耶稣基督，圣而神者，为父所生，并非被造，与父同质。」

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任大椿，字幼植，又字子田。江苏兴化人。清朝官员、学者。扬州学派前期代表人物。

任陈晋之孙。生于乾隆三年（1738年），八岁能诗，尤长于三《礼》注疏、六书训诂，长大后很得王鸣盛的赏识。工于诗，诗句“无言便是别时泪，小坐强于去后书”、“放船归思减，久客别人难”为袁枚所激赏。

乾隆二十五年（1760年），任大椿中式庚辰恩科第六名举人。乾隆三十四年（1769年）中式二甲第一名进士，授礼部主事，“惟键户读书，不肯谒权贵”。故而浮沉郎署，不入词馆。纪昀《阅微草堂笔记》载道：有清开国以来，二甲第一名进士，不入词馆者仅三人，任大椿居其一。乾隆三十八年（1773年）担任《四库全书》纂修官，不久历升员外郎、迁郎中。戴震称赞“好学深思如幼植，诚震所想见其人不可得者”。晚年于乾隆五十四年（1789年），始得授陕西道监察御史、仕途偃蹇。一个月后病卒。家甚贫，其弟售其藏书后得以归葬。好辑佚，经常带病操劳。

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