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接著Bopearachch认为德米特里二世统治的范围应该在巴克特里亚，因为他的钱币没有印度文。而查士丁的德米特里统治时间在前150年左右，且是印度的国王，这都跟德米特里二世无法连结，倒底查士丁的德米特里是何人，目前不确定。就此有产生两个假说：

* 因为查士丁所获得的史料是二手，产生了错误，可能误把巴克特里亚的德米特里二世说成是印度的。或者是他把某位印度-希腊国王搞混成德米特里二世。

* 也有可能Bopearachchi把德米特里三世的年代估的太晚，毕竟德米特里三世的钱币很稀少，若把德米特里三世年代提早半个世纪，那就符合查士丁的说法。

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上海地区佛教昌盛。最早可追溯至三国时期的孙吴。孙吴赤乌年间，佛教传入上海。上海出现第一座寺庙，沪渎重玄寺，宋大中祥符元年改名静安寺，南宋嘉定九年迁今址。为沪上佛教之始。南朝梁和五代吴越国时期，江南盛行佛教，上海亦受到其深远影响。此后，佛教在申城随时局时而兴盛时而低谷，到1949年，全市有僧人1771人、比丘尼1528人，寺庙凡1950处。1949年以后，上海佛教经历了一系列的政治变化。至1966年，全市仅余寺339座，僧人347人，比丘尼597人。文化革命开始后，除玉佛寺作为文物保护单位封存，留僧人13名以外，其余寺庙和上海市佛教协会均停止宗教活动，直至1979年8月。1979年以后，上海佛教重新得到恢复，此后发展壮大，亦举办过多次大型佛教活动。2010年上海世界博览会期间，尼泊尔馆迎得佛祖舍利抵沪，受到上海和中国佛教僧侣和信徒的顶礼。

目前，上海地区最为主要的寺庙，共有五座，因为规模及其重要性被列为汉族地区佛教全国重点寺院，包括龙华寺、玉佛寺、静安寺、沉香阁和圆明讲堂，它们都具有相当久的历史与相当的规模，香火鼎盛，虽然地处闹市，却仍然拥有若干殿宇和庭院，其中龙华寺和静安寺的历史都创建于三国时期。此外上海市区及郊区还有例如下海庙等中小型寺庙，香火也较为鼎盛，是沪上信众礼佛的去处。

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* 香港高级组银牌冠军（2012–13季度）

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