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1898年，裴敬思从耶鲁大学获得文学士学位。之后，他进入哥伦比亚大学学习法律，1901年结束了在那里的学习。1904至1905年间，他的信仰发生了转变，他脱离公理会，加入美以美会，并决心成为一名医疗传教士。为此，他先后进入马里兰大学和哥伦比亚大学医学院学习。1910年从哥伦比亚大学获得医学学位后，他到中国旅行，期间，他第一次来到江西九江。而后，他在纽约市圣路加医院工作两年，又赴伦敦热带医学院学习一年。
1913年，裴敬思加入美以美会江西布道会，正式开始医疗传教生涯。他先在金陵大学华言学堂学习中文，之后他来到九江做医疗传教工作，筹备建立一所医院。因为他喜爱《圣经》中的“愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启示录 22:17），所以他将医院命名为生命活水医院（Water of Life Hospital）。1916年6月15日，裴敬思和纽约州扬克斯市的乔治娜·迈克唐纳德·菲利普（Georgina MacDonald Phillip）在新娘的家乡结婚。结婚后，由于金陵大学医院急需人手，裴敬思在那里工作了一段时间，同时继续为九江的医院做筹备。1918年9月20日，生命活水医院成立。裴敬思担任医院院长，以他个人的财产支持医院建设、维持医院运行。九江镇守使邓如琢在医院致辞时说到：“为了一项事业，有些人选择出钱，另一些人则选择出力，而裴医生是出钱又出力。”在教职方面，他1920年受按为副牧，1929年受按为长牧。
当抗日战争的战火烧至九江，医院积极收治伤员，救济难民。大平洋战争爆发数月后，裴敬思夫妇被遣送回美国，医院为日军占用。1946年，虽然已过了退休年龄，裴敬思回到九江，重开生命活水医院。
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对于前现代社会中的如厕训练方式，我们知之甚少。已知最早的儿童厕所出现于古罗马时代，但这没能揭露出他们是如何实行训练的。此后，在中世纪的欧洲，“尿床的推荐治疗方法：食用刺猬或山羊角粉，并把干燥的鸡冠撒在床上”。
现如今，与如厕训练相关的文化因素和实践方式则已经大有不同。例如婴儿曾经只能以一片树叶或一块亚麻布遮羞，但到了18世纪后期，需要手洗的尿布已经开始使用。随着机械洗衣机的发明，以及20世纪中叶一次性尿布的普及，对于父母而言，照顾那些未经如厕训练的幼儿，不再是一个资源和时间的显著负担，但同时，及时进行如厕训练的意识也减弱了。但这一趋势并未在全世界同步出现，因为较贫困国家的人仍然面临着巨大的经济压力，使得一次性尿布等物资成为了显著的负担，反倒使他们更加希望能够尽早完成如厕训练。而发达国家中的贫困家庭，也倾向于比较富裕的同龄人更早接受训练。
在20世纪，如厕训练的理论大部分来自于精神分析，强调无意识的影响，以及如厕训练方式在成年后的潜在心理影响的警示。例如，人类学家杰弗里·戈勒（Geoffrey Gorer）在20世纪40年代曾经将当代日本社会的很多现象归因于其如厕训练方式，他写道：“过早的、严格的如厕训练，是塑造日本成年人性格的最重要的单一影响因素。”而1970年代的一些德国育儿理论家，则将纳粹主义、大屠杀和惩罚性的如厕训练所产生的专职、残暴的个性联系在一起。
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19世纪废藩置县后，此地先后隶属三日月县、姬路县、饰磨县，直到1876年才整并到现在的兵库县。1889年日本实施町村制之初，现在的辖区范围在当时分属：佐用村、长谷村、平福村、江川村、幕山村、西庄村、久崎村、中安村、德久村、大广村、三日月村、石井村、三河村等13个村。经历1950年代的昭和大合并后，被整并为佐用町、上月町、三日月町、南光町四个行政区划；2000年代的平成大合并中， 这四个町再次被整并为现在的佐用町。
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