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头城东岳庙，俗称东岳殿、岳帝庙，地址在台湾宜兰县头城镇缵祥路133号，是台湾的东岳庙，主祀东岳大帝。
清代同治九年（1870年），福建漳州府平和县吴姓、黄姓移民由唐山合奉东岳大帝香火渡台，由乌石港登陆后，在头围堡中仑庄港子墘筑庵奉祀，台湾割让后依旧神威显赫，明治年间，连日本籍的警察分驻所长都来、掷茭求问，所长认为极为灵验，发起檀那募捐，建造大庙。当地仕绅曹天和献地，乩童黄庆担任管理人，明治卅六年（1903年）建庙，大正六年（1917年）定名为「集兴堂」，后改名为东岳庙。
另头城东岳庙每年与头城城隍庙轮流举办「头城大拜拜」活动，先为旧历三月二十六日由东岳庙举办，次年为正月初六由城隍庙举办，为头城镇每年之宗教盛事，不逊于头城抢孤。
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冲永良部岛在1266年至1609年期间属于琉球国，因此与现在的冲绳地区交流频繁，文化受到琉球的影响很深。
1609年至1871年期间，为日本萨摩藩的直属领。
* 1908年4月1日：奄美群岛实施岛屿町村制，设置和泊村。
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劳阶灭绝事件是在志留纪时期之中三个相对较小的大规模灭绝（艾尔维肯灭绝事件，Mulde event和劳阶灭绝事件）中的最后一个。它对牙形石动物群有很大的影响，但却几乎没有对笔石造成危害。此事件与全球海平面上的生物低潮点相吻合，紧随其后的是志留纪动物群阶段的化学同位素偏移，以及沉积系统的变化。
劳阶灭绝事件发生于晚期的志留纪，约4.2亿年前。它的地层刚好暴露在哥特兰和瑞典，也正是这个名字的由来。它的基地设置在第一个灭绝基准，在Eke床，尽管数据很稀少，但很明显的，大多数的生物群体在这段期间的灭绝率有增加;在相关岩石中也有观察到此事件造成的主要全球性变化，并也在齿冠和石墨烯群体中观察到了“危机”。更准确地说，在事件中遇到的牙形石，以及随后同位素偏移中的笔石表明，此次灭绝很可能在许多地方都有发挥作用，特别是越来越封闭的威尔士盆地。但这些无法推翻许多的生命形式在事件之后不久重新开始建立的事实，牠们可能在避难所或在未被保存在地质记录中的的环境里生存。不过此事件在灭绝过后还是在持续，而且生物结构被永久的改变，更有许多生物未能重新获得他们在事件发生之前占领的地盘。
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