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在公元前1世纪，西塞罗的朋友尼吉迪乌斯·菲格鲁斯尝试复兴毕达哥拉斯主义，但该学说最重要的成员是公元1世纪提亚纳的阿波罗尼乌斯和Moderatus 。其他重要的新毕达哥拉斯主义者包括数学家尼科马库斯（约公元150年），他描述了数字的神秘性质。在2世纪， 努美纽斯（ Numenius）试图将柏拉图主义的其他元素融合到新毕达哥拉斯和柏拉图主义中，就此来预示新柏拉图主义的兴起。（特别是杨布里科斯就受到新毕达哥拉斯主义的影响）
新毕达哥拉斯主义试图将神秘主义的宗教元素重新引入希腊化哲学中（由斯多葛主义主导），以取代形式主义。该学说的创始人试图把毕达哥拉斯和柏拉图的思想发扬。他们回到了柏拉图把理型论与毕达哥拉斯数论结合起来的时期，并确定“ 单子论的善 ”（由此产生了新柏拉图主义有关的「太一」的概念。）
他们提出了心物问题的根本区别，必须通过祷告和求善的意志在精神上敬拜上帝 ，而不是外在行动。禁欲主义的生活必须使灵魂摆脱物质环境，必须放弃身体上的愉悦和所有感性的冲动，因为这有损于灵魂的灵性纯洁。上帝是善的原则，邪恶的基础是物质。在这个系统中，不仅可以辨别毕达哥拉斯的禁欲主义和后来的柏拉图神秘主义，还可以辨别俄耳甫斯教和东方哲学的影响。 柏拉图的观念不再是自我存在的实体，而是构成精神活动内容的要素，形成一种非物质宇宙，更被视为精神上的领域。
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武田信满是日本室町时代前期武将，武田氏第13代家督。第12代家督武田信春之长子。
应永20年（1413年）父亲武田信春逝世后继承家督之位。室町时代甲斐国设置为关东8国之一，受镰仓公方及其副手关东管领所支配及管辖。根据『镰仓大草纸』，应永23年（1416年）10月镰仓公方足利持氏及前关东管领上杉氏宪（禅秀）在镰仓对立而激发上杉氏宪叛乱（称为"上杉禅秀之乱"）。因武田信满是氏宪的小舅，甲斐在此叛乱时的情况未明。
根据『镰仓大草纸』记载，上杉禅秀之乱于10月2日以持氏叔父足利满隆及持氏之弟足利持仲的士兵于镰仓攻击镰仓公方御所开始，持氏及上杉宪基因而分别出走骏河及越后。持氏到骏河国投靠今川范政（静冈县裾野市）。然后，室町幕府将军足利义持支持足利持氏，向上杉禅秀发御教书下令今川范政、越后守护上杉房方向镰仓出兵平乱。应永24年（1417年）正月10日，上杉禅秀的势力灭亡，10月17日足利持氏返回镰仓。
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