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应天府乡试第六十一名。嘉靖三十八年（1559年），登己未科第三甲第二百零七名进士。吏部观政，授浙江处州府推官。四十三年七月选授浙江道监察御史，巡按直隶，条陈漕运八事。以考察降调临清州判官，迁广信府通判、抚州府同知，历任南京兵部车驾司、职方司员外郎、南京吏部文选司郎中，出任江西吉安府知府，因患病擅自辞官被革职。万历十一年（1583年）起复抚州知府，调任杭州府知府。十二年三月升官至浙江按察使司副使，兵备温处道，十月获准致仕。卒年五十七。
著有《理学辨》、《巡仓奏议》、《诒清堂集》。
曾祖张继芳；祖父张杰；父张士镗，号东林；母郁氏。严侍下。兄张抚之。
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王阳明认为，“良知”是心的本体，认为“至善者，心之本体”。而“心”与“良知”的关系在王阳明《传习录》中有明确描述，是：
王阳明的“良知”概念，出自孟子，但又有进一步的阐发。王阳明认为“良知即天理”。王阳明采纳结合了《大学》中的“致知”思想，遂提出“致良知”之说。当时明朝中叶，传统的程朱理学已走向死板僵化，与科举紧密结合，走向形式化。而理学在理论上没能有大的突破。王阳明提出“致良知”新说，是儒家的一大理论创新。“致良知”可以看作是一种实践论。王阳明虽认为“良知”是“心”的本体，但也倡导“良知是虚，功夫是实，知行合一”，说的是在本体上虽无需用功，但认知与实践、功夫与本体应该融会贯通，合为一体。
据王阳明弟子王畿的《刻阳明先生年谱序》记载，王阳明是在谪居贵州龙场极端困苦的环境下提出“致良知”之学的，史称“龙场悟道”：
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教堂底部主要的祭坛，位于大门附近，而另外两个祭坛也位于主要的祭坛附近。在这些祭坛之间，有四组圆柱，每组有十六根（这些圆柱都相距著一定的距离）。这设计似乎为教堂底部做了一个交叉形的摆设安排。祭坛可以被清楚看到，是因为每组圆柱中央的那两根都被斜著放置，而这样的设计也产生了波浪移动的效果。
建筑学历史学家们解释了这种结构如何形成波浪移动的效果及教堂平面图的几何原理。此外，他们也讨论了教堂的象征及博罗弥尼独特的建筑设计图。
地下室位于教堂下面，有一个低穿的拱顶。小礼拜堂们开放了这地方，包括一个位于东南方的八角小礼拜堂（博罗弥尼有意埋在这里）。此外，这地下室还有一个重要和次要的壁橱摆放及呈波浪形的簷。
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