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* 问：此善根依何身起？答：亦依男身，亦依女身。
* 问：为因何事种此善根？答：或因施，或因戒，或因闻，而不决定。所以者何？意乐异故，谓或有人因施一抟食，或乃至一净齿木，即能种殖解脱种子，如战达罗等，彼随所施，皆作是言：『愿我因斯定得解脱』；或有虽设无遮大会，而不能种解脱种子，如无暴恶等，彼随所施，皆求世间富贵名称，不求解脱。或有受持一昼一夜八分斋戒，即能种殖解脱种子；或有受持尽众同分别解脱戒，而不能种解脱种子。或有读诵四句伽他，即能种殖解脱种子；或有善通三藏文义，而不能种解脱种子。
* 问：谁决定能种此顺解脱分善根？答：若有增上意乐，欣求涅槃，厌背生死者，随起少分施、戒、闻善，即能决定种此善根；若无增上意乐，欣求涅槃，厌背生死者，虽起多分施、戒、闻善，而亦不能种此善根。
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燕下都是中国战国时代燕国的别都，在今河北省易县东南。
燕下都位于燕国所筑长城的西北端，西倚太行山，南临易水，地势险要，易守难攻。相较于其都城蓟，是具有军事作用的别都。其营建年代，据明弘治年间的《保定郡治》：“燕昭创之于前，子丹踵之于后”推定，应在公元前4世纪战国中期的燕昭王时。考古发现也与记载基本相符。
最早在1929年，北京大学的考古工作者即开始调查发掘燕下都的遗址，其结构是东西两个连城，中间由南北向的河道隔开，东城为大致呈正方形，长宽各约4公里，主要的建筑包括高台基武阳台以及宫殿建筑，手工作坊集中于东城西部，民居和墓葬区亦在东城内；西城近梯形，比东城略小，城内遗迹较少，应是加强防御而扩建的城墙。城外则有铸铁的遗址。
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