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他的民族志研究专注于非洲，特别是喀麦隆。
他对于喀麦隆的贝克威里人（Bakweri）在十九世纪的历史研究被认定是最可靠的。
阿登纳对于人类学最有名贡献之一是1975年的文章〈重新检视「这个问题」〉（'"The Problem" revisited'），收录在其妻雪莉·阿登纳（Shirley Ardener）所编的《感知女性》（Perceiving women）一书。在这篇论文，他推进了一个理论，女性已成为一个「被禁声的群体」，相对之下在社会论述之中未被人所听见，这些女性的相对静默也可被视为主控群体对她们听而不闻。他找出人类学方法论的一个有问题的倾向，就是只有「对」男人说话，并讨论「关于女性」的东西，因此在他们假定要观察的这个人群当中，就至少忽略了其中一半。 阿登纳诊断这个问题，认为这是因为民族志研究方法由男性人类学家所设计与验证，他们并未认识到自己忽略了什么。
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7.和托,(1615 - 1639), 无嗣。
8.德玛护,(1616 - ?), 有5子，但都无后。
9.穆臣,(1621 - 1627), 早夭。
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“苴咩”音“jū miē”系现代读音，方国瑜将“苴咩”的中古汉语音拟作“tshia mia”，即《蛮书》向达校注的“上音斜，下符差切”。
羊苴咩城原为河蛮所居之地，唐开元二十五年（737年）被南诏占据。大历14年（779年），南诏君主异牟寻将国都由太和城迁至羊苴咩城。902年南诏国为郑买嗣所篡，改国号为长和。后又被赵善政改为天兴，年号尊圣，次年杨干贞废悼康帝改为义宁。直到937年白族人段思平得国，建立大理国。羊苴咩城也于此时改名为大理城。明朝洪武十五年（1382年），明将沐英攻下大理城后，在羊苴咩城基础上修建今大理古城，旧城被废弃，逐渐掩没。
1985年9月，被公布为第一批大理市文物保护单位；1987年12月，被公布为第三批云南省文物保护单位。
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