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玉足专常见问题汇总
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唐树义（Tang），字子方，贵州遵义人。清朝政治人物。
嘉庆二十一年举人，历官陕西布政使。道光六年（1826年）大挑一等。咸丰三年(1853年)，太平军攻陷南京，诏唐树义任湖北按察使，在德安、滠口等地与太平军交战。湖广总督吴文镕进逼黄州，唐树义督水师扼守上游。咸丰四年正月（1854年2月）初九日，石祥祯、韦俊、曾天养等在湖北黄州击败清军，吴文镕兵败自杀，布克慎逃往麻城，唐树义败退至金口。太平军乘胜追击，十三日，再克汉口、汉阳，十七日，克金口。咸丰五年正月二十三日，唐树义口占绝命词，投江死，予谥“文节”，入祀昭忠祠。其子唐炯将按察使印交胡林翼。
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生态人类学(Ecological anthropology)是人类学的一个次领域，探讨在各个时间空间之中，人与自然环境(文化与自然)的关系。它探究一个人群塑造其环境的方式，以及这些关系在往后构成这个人群的社会、经济和政治生活的方式。生态人类学将一种体系研究取向，运用于对文化和环境之间相互关系的研究。当代生态人类学的核心在「对于从个人与环境共生的概念出发，所进行的了解。」，以及自然与文化之间的相互关系。
在1960年代，生态人类学首次出现，这是对文化生态学的回应，文化生态学是人类学的一个分支，以朱利安·史都华(Julian Steward)为首。史都华侧重于探讨各种不同的生计模式，做为能量转移的方法，然后分析它们如何决定文化的其他面向，文化成为分析单位。第一批生态人类学家探讨做为一个生态群体的人类，应该是分析单位，而且文化成为这个群体改变与适应环境的手段。生态人类学的特色在于系统理论、功能论主义与负面反馈分析。
从一开始，诸多学者批评这个学科过度注重静态平衡而忽略变迁，这在于它使用循环论证而且将系统过度简化。 现在的一项评论是，生态人类学的最初版本是依靠文化相对主义为其准则 。但当今世界上，只有极少数文化的隔离程度，足以达到生活在一个真正的文化相对状态。相反地，文化正在受到媒体、政府、非政府组织、商业等等的影响与改变。回应这种状况，这个学科正朝著应用生态人类学，政治生态学与环境人类学等方向转变。
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